HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Икама произносится по два раза

Хадис № 194

حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: «كَانَ أَذَانُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَفْعًا شَفْعًا فِي الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ». حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، رَوَاهُ وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ﷺ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ رَأَى الأَذَانَ فِي المَنَامِ، وقَالَ شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ رَأَى الأَذَانَ فِي المَنَامِ، وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى، لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: الأَذَانُ مَثْنَى مَثْنَى، وَالإِقَامَةُ مَثْنَى مَثْنَى، وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَابْنُ المُبَارَكِ، وَأَهْلُ الكُوفَةِ، ابْنُ أَبِي لَيْلَى هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، كَانَ قَاضِيَ الكُوفَةِ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ شَيْئًا، إِلَّا أَنَّهُ يَرْوِي، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِيهِ
  • Ахмад Мухаммад Шакир:его иснад слаб
  • Аль-Албани:иснад слабыйضعيف الإسنادضعيف سنن الترمذي ج1 ص35
  • Зубайр Али Заи:слабый
Нам передал Абу Са‘ид аль-Ашадж, который сказал: нам передал Укба ибн Халид, от Ибн Абу Лейлы, от Амра ибн Мурры, от Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы, от Абдуллаха ибн Зейда, который сказал: «Азан Посланника Аллаха ﷺ произносился парами — как в самом азане, так и в икаме». Хадис Абдуллаха ибн Зейда передал Ваки‘ от аль-А‘маша, от Амра ибн Мурры, от Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы, который сказал: нам передали сподвижники Мухаммада ﷺ, что Абдуллах ибн Зейд увидел азан во сне. А Шу‘ба передал от Амра ибн Мурры, от Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы, что Абдуллах ибн Зейд увидел азан во сне, и это более достоверно, чем хадис Ибн Абу Лейлы. Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла не слышал (хадисов) от Абдуллаха ибн Зейда. Некоторые люди знания сказали: азан произносится по два раза (каждая фраза), и икама произносится по два раза, и это мнение Суфьяна ас-Саури, Ибн аль-Мубарака и куфийцев. Ибн Абу Лейла — это Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла, который был судьёй Куфы и ничего не слышал от своего отца, кроме того, что он передаёт от некоего человека, от своего отца
т. 1 с. 370

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда
Тахридж4Редкие слова1
شَفْعًا
شَفَعَ (шафа'а) — шефа (право преимущественной покупки) применяется во всех случаях, когда имущество не было разделено. Шефа в собственности — это известное право, происходящее от прибавления, поскольку шафи' (тот, кто осуществляет шефа) присоединяет проданное к своей собственности, делая их как бы одним целым, которое становится парой (шефа). Шафи' — тот, кто превращает нечетное в четное. В хадисе аш-Ша'би говорится, что шефа на головы людей — это когда дом принадлежит группе с разными долями, и если один из них продаёт свою часть, то то, что он продал, распределяется между всеми по головам, а не по долям. В хадисах шефа упоминается неоднократно. В хадисе о границах сказано, что если дело доходит до правителя, то Аллах проклянет шафи'а и мушаффи'а (того, чья шефа принимается). Шефа в хадисах связана с вопросами мира и загробной жизни — это ходатайство о прощении грехов и преступлений между людьми. Говорят: шафа'а, яшфа'у, шафа'а — ходатайствовать; шафи' и шфи' — ходатайствующий; мушаффи' — тот, кто принимает ходатайство; мушаффи' — тот, чья ходатайство принимается. В хадисе рассказывается, что пришёл человек с овцой шафи', но не взял её, потому что у неё был ягнёнок, который ходатайствовал за неё, и она ходатайствовала за него, поэтому они стали шефа. Говорят: овца шафи' — если у неё есть ягнёнок, а за ней следует другой ягнёнок. В одной из версий это называется овца шафи'а с добавлением, как в выражениях «первая молитва» или «мечеть-джами'». В хадисе говорится, что кто сохраняет шефа утха (молитвы дожи), тому прощаются грехи — это две рак'аты утха, шефа — пара. Варианты произношения с разными гласными встречаются, как в словах гарфа и гурфа. Название шефа связано с тем, что их больше одной. Кутейби говорит, что шефа — это пара, и он не слышал женского рода, кроме этого случая, и считает, что женский род перешёл к форме фа'ла или к молитве.