Джами ат-Тирмизи
Хадис № 197
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَأَيْتُ بِلَالًا يُؤَذِّنُ وَيَدُورُ وَيُتْبِعُ فَاهُ هَاهُنَا، وَهَاهُنَا، وَإِصْبَعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي قُبَّةٍ لَهُ حَمْرَاءَ - أُرَاهُ قَالَ: مِنْ أَدَمٍ - فَخَرَجَ بِلَالٌ بَيْنَ يَدَيْهِ بِالعَنَزَةِ فَرَكَزَهَا بِالبَطْحَاءِ، «فَصَلَّى إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الكَلْبُ وَالحِمَارُ، وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ»، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَرِيقِ سَاقَيْهِ قَالَ سُفْيَانُ: نُرَاهُ حِبَرَةً،: «حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» وَعَلَيْهِ العَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ: يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُدْخِلَ المُؤَذِّنُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ فِي الأَذَانِ « وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: وَفِي الإِقَامَةِ أَيْضًا يُدْخِلُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ، وَهُوَ قَوْلُ الأَوْزَاعِيِّ «وَأَبُو جُحَيْفَةَ، اسْمُهُ وَهْبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السُّوَائِيُّ»
- Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج1 ص237
- Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
- Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص126
- Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
- Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Нам передал Махмуд ибн Гайлян, он сказал: нам передал Абдур-Раззак, он сказал: нам сообщил Суфьян ас-Саури от Ауна ибн Абу Джухайфы, от его отца, который сказал: «Я видел, как Биляль произносил азан, поворачиваясь и следуя ртом то в одну сторону, то в другую, а его два пальца были в его ушах, а Посланник Аллаха ﷺ находился в своём красном шатре — думаю, он сказал: из кожи. Биляль вышел перед ним с копьецом (аназа) и водрузил его в землю Батхи, и Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву, обратившись к нему, а перед ним проходили собака и осёл. На нём была красная одежда, и я как будто до сих пор вижу блеск его голеней». Суфьян сказал: «Мы полагаем, это была хибара (полосатая йеменская ткань)». «Хадис Абу Джухайфы — хадис хороший, достоверный». И на этом строится практика знающих людей: они считают предпочтительным, чтобы муэдзин вкладывал два пальца в уши во время азана. Некоторые учёные сказали: и во время икамы также он вкладывает два пальца в уши — это мнение аль-Аузаи. Абу Джухайфа — его имя Вахб ибн Абдуллах ас-Суваи.