HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О введении пальца в ухо при азане

Хадис № 197

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَأَيْتُ بِلَالًا يُؤَذِّنُ وَيَدُورُ وَيُتْبِعُ فَاهُ هَاهُنَا، وَهَاهُنَا، وَإِصْبَعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي قُبَّةٍ لَهُ حَمْرَاءَ - أُرَاهُ قَالَ: مِنْ أَدَمٍ - فَخَرَجَ بِلَالٌ بَيْنَ يَدَيْهِ بِالعَنَزَةِ فَرَكَزَهَا بِالبَطْحَاءِ، «فَصَلَّى إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الكَلْبُ وَالحِمَارُ، وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ»، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَرِيقِ سَاقَيْهِ قَالَ سُفْيَانُ: نُرَاهُ حِبَرَةً،: «حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» وَعَلَيْهِ العَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ: يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُدْخِلَ المُؤَذِّنُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ فِي الأَذَانِ " وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: وَفِي الإِقَامَةِ أَيْضًا يُدْخِلُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ، وَهُوَ قَوْلُ الأَوْزَاعِيِّ «وَأَبُو جُحَيْفَةَ، اسْمُهُ وَهْبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السُّوَائِيُّ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج1 ص237
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص126
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Я видел Билала, который призывал к молитве, вращался и вставлял два пальца в уши. Посланник Аллаха ﷺ находился в красном куполе, который, как мне показалось, был из кожи. Затем Билал вышел перед ним с козой и зарезал её на земле. Пророк молился, а мимо него проходили собака и осёл, он был в красной одежде, и я видел блеск его ног. Сказали, что это был краситель. Это достоверный и хороший хадис, и учёные считают, что муэдзин должен вставлять пальцы в уши при азане. Некоторые учёные говорят, что это следует делать и при икаме, как утверждал аль-Авзаи. Имя Абу Джухайфы — Вахб ибн Абдуллах ас-Суваи.
т. 1 с. 375

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
Шарх1Тахридж44Редкие слова2
بِالْعَنَزَةِ
عَنَزَ (аназ) — термин, упоминаемый в хадисах, обозначающий оружие, похожее на половину копья или чуть больше. Оно имеет зубцы, напоминающие зубцы копья. В одном из хадисов говорится, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) был ранен этим оружием между грудями. Также рядом с ним упоминается "عُكَّازَة" (укказа), похожее оружие. Этот термин встречается неоднократно в хадисах.
قُبَّةٍ
قَبَبَ (кабаба) — термин, связанный с понятием истощения или худобы. В хадисах говорится о "خير الناس القبّيون" — лучших людях, которые, по словам передатчика, это те, кто соблюдает пост так строго, что их животы становятся худыми и истощёнными. Слово قبب означает истощение и худобу живота. В хадисе Али описывается женщина как "جدّاء قبّاء" — то есть очень худощавая, с тонкой рубашкой на животе. В хадисе Умара упоминается выражение "إذا قبّ ظهره فردوه" — когда следы удара заживают и кожа становится сухой, то человека отпускают. Также слово قبّ относится к части доспеха — к деревянной планке в середине щита, которая называется قبّ, так как она придаёт щиту прочность. В хадисе об иктикафе (духовном уединении) упоминается "قبة" — маленький круглый шатёр или домик, что является одним из видов арабских жилищ.