HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О том, что имам имеет преимущество в установлении молитвы

Хадис № 202

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ قَالَ: أَخْبَرَنِي سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، يَقُولُ: «كَانَ مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُمْهِلُ فَلَا يُقِيمُ، حَتَّى إِذَا رَأَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ خَرَجَ أَقَامَ الصَّلَاةَ حِينَ يَرَاهُ»، «حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَحَدِيثُ سِمَاكٍ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ » وَهَكَذَا قَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: إِنَّ المُؤَذِّنَ أَمْلَكُ بِالأَذَانِ، وَالإِمَامُ أَمْلَكُ بِالإِقَامَةِ "
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج1 ص242
  • Ахмад Мухаммад Шакир:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن الترمذي ج1 ص127
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)
Нам передал Йахья ибн Муса, он сказал: нам передал Абд ар-Раззак, он сказал: нам сообщил Исраиль, он сказал: мне сообщил Симак ибн Харб, слышавший от Джабира ибн Самуры, который говорил: «Муэдзин Посланника Аллаха ﷺ выжидал и не произносил икаму, пока не видел, что Посланник Аллаха ﷺ вышел — тогда, увидев его, он произносил икаму». Хадис Джабира ибн Самуры — хороший хадис, а хадис Симака мы знаем только через эту передачу. И так же сказали некоторые учёные: муэдзин имеет больше прав на азан, а имам — на икаму.
т. 1 с. 391

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 2