Слова (الدُّعَاءُ لَا يُرَدُّ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ) означают, что мольба не отвергается между азаном и икамой, а наоборот, принимается и на неё откликаются. В некоторых риваятах от Анаса говорится, что мольба между азаном и икамой принимается. Это упомянул ас-Суюти в «Джами’ ас-Сагир». Формулировка «мольба» в общем смысле охватывает всё, поэтому необходимо ограничить её тем, что в других хадисах говорится, что мольба не должна быть с грехом или разрывом родства. Аль-Мунави под словом «принята» поясняет, что это значит после соблюдения всех условий, столпов и этикета мольбы; если что-то из этого отсутствует, то винить следует только самого молящегося.
Слова (حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ) — хадис Анаса является хадисом хасан. Его приводили Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи, ибн Хузайма, ибн Хиббан, ад-Дийа в «аль-Мухтара» и так далее, как в «аль-Мунтака» и «ан-Найл». В «Булуг аль-Марам» хадис был подтверждён ибн Хузаймой. Передавал его Абу Исхак аль-Хамдани (с сукуном на мим и с пропущенной далем), он же ас-Сабии. В «аль-Хуласа» он передаёт его от Бурайда (с уменьшительным суффиксом) ибн Аби Марьям аль-Басри, достоверного из четвёртой степени, от Анаса от Пророка ﷺ, подобно этому хадису. Хафиз в «ат-Талхис» после упоминания хадиса говорит, что он передан ан-Насаи, ибн Хузайма и ибн Хиббаном от Бурайда ибн Аби Марьям от Анаса. Его приводят также Абу Дауд и ат-Тирмизи через Муавия ибн Курра от Анаса. Абу Дауд, ибн Хузайма, ибн Хиббан и аль-Хаким приводят его от Сахля ибн Саада, который сказал: «Мольба призывающего не отвергается при присутствии призыва». Хадис окончен.
6 - (Глава о том, что Аллах повелел Своим рабам из молитв)
[213] Слова (فُرِضَتْ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ الصَّلَاةُ خَمْسِينَ) — молитва была предписана Пророку ﷺ в ночь Исра в количестве пятидесяти. В риваяте Тавбита от Анаса у Муслима говорится: «Аллах повелел мне пятьдесят молитв в день и ночь». В риваяте аль-Бухари: «Аллах повелел моей умме пятьдесят молитв». Хафиз говорит, что возможно в каждой из этих риваятов имеется сокращение, либо упоминание предписания ему влечёт за собой предписание умме, и наоборот, за исключением особых случаев. (Затем количество уменьшилось до пяти). Хафиз отмечает, что риваят Тавбита подтверждает, что облегчение было до пяти, и это надёжное увеличение, на которое следует опираться при толковании остальных риваятов.
(ثم نودي يا محمد إنه) — местоимение относится к делу, то есть «слово не изменится» (لَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ), то есть не будет изменено, и «у тебя за эти пять — вознаграждение пятидесяти молитв». Этот хадис служит доказательством обязательности пяти молитв и отсутствия обязательности того, что сверх них, например витр, а также допускает отмену до совершения. Хафиз в «аль-Фатх» приводит мнение Ибн Баттала и других, что Аллах отменил пятьдесят молитв пятью до того, как они были совершены, затем даровал умме вознаграждение полного числа. За этим последовал Ибн аль-Мунир, который сказал, что это упоминали разные учёные и комментаторы, и это вызывает затруднения у тех, кто утверждает отмену. Считается, что действие отмены невозможно до получения откровения. Хадис Исра подвергся отмене до того, как был доведён, что вызывает трудности для всех.
Он сказал: «Это новая точка зрения». Хафиз добавляет, что если под «доведением» понимать каждого человека, то это невозможно, а если понимать доведение до уммы, то это признано. Однако можно сказать, что отмена не относится к умме, а относится к Пророку ﷺ, так как он был обязан этим, а затем отменено после того, как ему было сообщено и до исполнения. В этом отношении изображение верно.
Слова (وَفِي الْبَابِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأَبِي قَتَادَةَ وَأَبِي ذَرٍّ وَمَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ) — что касается хадиса Убады ибн ас-Самита, его приводят Ахмад и ан-Насаи с марифом: «Пять молитв, которые Аллах предписал тому, кто совершит омовение хорошо, совершит их вовремя, выполнит поклон и смирение, у него будет завет с Аллахом, что Он простит ему». Хадис передали Малик и ан-Насаи в подобном виде. Что касается хадиса Тальхи ибн Убейдиллаха, его приводят шейханы от него: «Пришёл человек к Посланнику ﷺ из Неджда, с громким голосом, и мы слышали его, но не понимали, что он говорит». В хадисе говорится о пяти молитвах в день и ночь.
Что касается хадиса Абу Катады, нужно проверить, кто его приводил. Хадис Абу Зарра приводят шейханы, хадис Малик ибн Са’са’у тоже приводят шейханы. Хадис Абу Са’ида аль-Худри нужно проверить, кто его приводил.
Слова (حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ) — хадис Анаса является хадисом хасан сахих и гхариб. Его приводят Ахмад и ан-Насаи. Этот хадис является частью длинного хадиса Исра, и его подробно приводят шейханы.