HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 281

حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا البَرَاءُ، وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ، قَالَ: «كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، لَمْ يَحْنِ رَجُلٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَسْجُدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَنَسْجُدَ»، وَفِي البَابِ عَنْ أَنَسٍ، وَمُعَاوِيَةَ، وَابْنِ مَسْعَدَةَ صَاحِبِ الجُيُوشِ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ،: «حَدِيثُ البَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» وَبِهِ يَقُولُ أَهْلُ العِلْمِ: إِنَّ مَنْ خَلْفَ الإِمَامِ إِنَّمَا يَتْبَعُونَ الإِمَامَ فِيمَا يَصْنَعُ لَا يَرْكَعُونَ إِلَّا بَعْدَ رُكُوعِهِ، وَلَا يَرْفَعُونَ إِلَّا بَعْدَ رَفْعِهِ، لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ فِي ذَلِكَ اخْتِلَافًا «
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج1 ص314
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص167
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Нам передал Бундар, сказал: нам передал Абд-ар-Рахман ибн Махди, сказал: нам передал Суфьян от Абу Исхака, от Абдуллаха ибн Язида, который сказал: нам передал аль-Бара — а он не солжёт — сказал: «Когда мы молились позади Посланника Аллаха ﷺ и он поднимал голову после поясного поклона, никто из нас не сгибал спину, пока Посланник Аллаха ﷺ не совершал земной поклон, и тогда мы совершали земной поклон». В этой главе также передано от Анаса, Му‘авии, Ибн Мас‘ады, начальника войск, и Абу Хурайры. Хадис аль-Бара — хороший, достоверный хадис. Так говорят обладатели знания: те, кто стоит позади имама, следуют за имамом в том, что он делает — не совершают поясной поклон, кроме как после его поясного поклона, и не поднимаются, кроме как после его поднятия. Мы не знаем разногласий среди них в этом.
т. 2 с. 70

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
يَحْنِ
( حَنَا ) (хана) — в хадисе о коллективной молитве говорится: «Никто из нас не сгибал спину», то есть не наклонял её для руку'а (поклон). Глагол حَنَا (хана) означает сгибать или наклонять. В хадисе от Муаза сказано: «Когда кто-то из вас совершает поклон, пусть положит руки на бёдра и согнёт спину». Если слово произносится с ح (хана), оно означает сгибать спину; если с ج (хана — джана), то означает наклоняться или склоняться над чем-то. Оба значения близки. В книге Муслима встречается с ج (джим), а в книге Хумайди — с ح (ха). В хадисе о бросании камней иудеем говорится, что он наклонялся, чтобы защититься от камней. Аль-Хаттаби объясняет, что в книге Сунан употреблено с ج (джим), означая «наклоняться», а в передаче с ح (ха) — «наклонять» или «опрокидывать». Глагол حَنَا (хана) также означает проявлять сострадание и нежность. В хадисе сказано: «Никто не будет проявлять к вам нежность после меня, кроме терпеливых», то есть не будет склонять и жалеть. Глагол حَنَا (хана) и его производные употребляются для обозначения нежности и заботы. В хадисе говорится: «Я и Сафъа — нежные щеки, которые будут заботиться о своём ребёнке в День воскресения» — то есть женщина, которая заботится о ребёнке и не выходит замуж из-за любви и нежности. В другом хадисе о женщинах из курайш говорится, что одна из них проявляла нежность к ребёнку и заботу о муже. Это объединение местоимений и подобных выражений для передачи смысла. Также в арабском языке часто встречается подобное употребление, например: «Лучший человек по лицу и по нраву» — имеется в виду лучший по нраву. В хадисе от Абу Хурайры сказано: «Остерегайтесь наклона и изгиба в молитве», то есть наклонять голову и сгибать спину. В хадисе от Умара: «Если бы вы молились, пока не станете как изгибы (حنایا)» — множественное число от حَنِيَّة (ханийя), означающей изгиб или дугу, причём это слово в форме пассивного причастия. В хадисе от Айши: «Она согнула свой лук» — то есть натянула тетиву, так как при натяжении лук изгибается. Возможно, слово حَنَّت (ханнат) с удвоением означает звук лука. В другом хадисе говорится, что они были с ним и приблизились к вулканическому полю Вакем, где есть могилы в изгибах (محاني), то есть там, где долина изгибается. محاني (махани) — это изгибы долины. В поэме Кааба ибн Зухейра упоминается чистая вода из изгиба долины, которая считается самой чистой и прохладной. В хадисе о битве при Ханине говорится, что враг был в изгибах долины, то есть в местах изгиба. В хадисе от Али: «Она подходит к изгибам (محانيها)» — то есть к изгибам. В другом хадисе: «Ждут ли молодые люди старческие изгибы?» — множественное число от حَنِيَّة (ханийя), означающей изгиб спины старика, когда он наклоняется.