Джами ат-Тирмизи · Глава о том, что опускание прощания — сунна

Хадис № 297

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ المُبَارَكِ، وَهِقْلُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «حَذْفُ السَّلَامِ سُنَّةٌ» قَالَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ: وَقَالَ ابْنُ المُبَارَكِ: " يَعْنِي: أَنْ لَا تَمُدَّهُ مَدًّا «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَهُوَ الَّذِي يَسْتَحِبُّهُ أَهْلُ العِلْمِ» وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ: «التَّكْبِيرُ جَزْمٌ، وَالسَّلَامُ جَزْمٌ» وَهِقْلٌ يُقَالُ: كَانَ كَاتِبَ الأَوْزَاعِيِّ "

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج1 ص329
Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص48
Зубайр Али Заи:слабый

Нам передал Али ибн Худжр, сказав: нам передали Абдуллах ибн аль-Мубарак и Хикль ибн Зияд от аль-Авза‘и, от Курры ибн Абд ар-Рахмана, от аз-Зухри, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, который сказал: «Обрывистое произнесение приветствия (в конце молитвы) — сунна». Али ибн Худжр сказал: и Ибн аль-Мубарак сказал: «Это значит: не растягивать его протяжно». Этот хадис хороший, достоверный, и именно это предпочитают учёные. Передаётся от Ибрахима ан-Наха‘и, что он сказал: «Такбир произносится отрывисто, и приветствие произносится отрывисто». Говорят, что Хикль был писцом аль-Авза‘и.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда

Тахридж2 Редкие слова4

جَزْمٌ: Джазама (جَزَمَ, джазама) — в хадисе ан-Нахъи говорится: «Такбир — джазм, и таслим — джазм». Это означает, что их не следует растягивать и не склонять последние буквы, а следует произносить с сукуном, например: Аллаху Акбар, ас-саляму алейкум ва рахмату Аллах. Джазм — это решительность, и от этого слова произошло название джазм аль-ираб — сукун.
جَزْمٌ ،: Джазама (جَزَمَ, джазама) — в хадисе ан-Нахъи говорится: «Такбир — джазм, и таслим — джазм». Это означает, что их не следует растягивать и не склонять последние буквы, а следует произносить с сукуном, например: Аллаху Акбар, ас-саляму алейкум ва рахмату Аллах. Джазм — это решительность, и от этого слова произошло название джазм аль-ираб — сукун.
حَذْفَ: حَذَفَ (хадхафа) — в хадисе о молитве говорится, что шайтан не проникает между вами, как будто они дочери حَذَف (хадхаф). В другой передаче говорится, что это ягнята из Хиджаза, каждое из которых называется حَذْفَة (хадхафа) с тахриком. Также говорят, что это маленькие безухие и безхвостые ягнята, привозимые из Джураша в Йемене. В другом хадисе говорится: «حَذْفُ السَّلَامِ فِي الصَّلَاةِ سُنَّةٌ» — то есть облегчение и сокращение приветствия в молитве. Это подтверждается хадисом ан-Нахъи: «Такбир — это решительность, а салам — решительность; если он решительно произносит салам и прерывает его, значит, он облегчает и сокращает его». В хадисе Арфаджа говорится, что он взял меч и ударил им сбоку — это называется حَذْف (удар, бросок). Слово حَذْف используется как для метания, так и для удара.
حَذْفُ: حَذَفَ (хадхафа) — в хадисе о молитве говорится, что шайтан не проникает между вами, как будто они дочери حَذَف (хадхаф). В другой передаче говорится, что это ягнята из Хиджаза, каждое из которых называется حَذْفَة (хадхафа) с тахриком. Также говорят, что это маленькие безухие и безхвостые ягнята, привозимые из Джураша в Йемене. В другом хадисе говорится: «حَذْفُ السَّلَامِ فِي الصَّلَاةِ سُنَّةٌ» — то есть облегчение и сокращение приветствия в молитве. Это подтверждается хадисом ан-Нахъи: «Такбир — это решительность, а салам — решительность; если он решительно произносит салам и прерывает его, значит, он облегчает и сокращает его». В хадисе Арфаджа говорится, что он взял меч и ударил им сбоку — это называется حَذْف (удар, бросок). Слово حَذْف используется как для метания, так и для удара.