Глава 174 - О том, что говорится о двух земных поклонах по ошибке после прощальной формулы и разговора [392]
Слова (об аль-Хакеме) с двумя фатхами означают, что это Ибн Утайба, факих из Куфы (от Ибрахима), который был сыном Язида ан-Нахъи.
Слова (он совершил полуденную молитву пятью ракатами) означают пять ракатов. (Азид в молитве) — с вопросительной хамзой для уточнения. (Затем он совершил два земных поклона по ошибке после прощальной формулы) — то есть он совершил два земных поклона по ошибке после прощания в молитве. В риваяте аль-Бухари сказано: «Сказали ему: „Азид в молитве?“ Он ответил: „Что это?“ — «Ты совершил пять ракатов», — сказали они, — «затем после прощания совершил два земных поклона».
В риваяте Муслима, когда он встал, люди шептались, и он спросил: «В чем дело?» Они сказали: «О Посланник Аллаха ﷺ, Азид ли в молитве?» Он ответил: «Нет». Они сказали: «Но ты ведь совершил пять ракатов». Он встал и совершил два земных поклона. Этот хадис ясен в том, что передает ат-Тирмизи, который использовал его в доказательство того, что тот, кто по ошибке совершил пять ракатов и не сел в четвертом ракате, его молитва не нарушается, вопреки мнению куфий. Их слова можно понимать так, что он сел в четвертом ракате, но для этого требуется доказательство. Однако общий контекст указывает на обратное, а также на то, что прибавление в молитве по ошибке не нарушает ее, и что тот, кто узнал о своей ошибке только после прощания, совершает земные поклоны по ошибке. Кроме того, умышленное разговор во время того, что не нарушает молитву, так говорится в «Фатх аль-Бари».
Слова (это хадис хороший и достоверный) — его передали все общие сборники хадисов.
[393] Слова (что Пророк ﷺ совершил два земных поклона по ошибке после разговора) — так передал аль-Амаш от Ибрахима этот хадис в сокращении, и его передал Муслим и другие также в сокращении по этому пути. Формулировка Муслима и других такова: что Пророк ﷺ совершил два земных поклона по ошибке после прощания и разговора.