Хадис № 399

Нам передал аль-Ансари, он сказал: нам передал Ма'н, он сказал: нам передал Малик от Аюба ибн Абу Тамимы — он же ас-Сахтияни, — от Мухаммада ибн Сирина, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ завершил молитву после двух ракатов, и Зу-ль-Йадайн сказал ему: «Молитва была сокращена, или ты забыл, о Посланник Аллаха?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Правду ли сказал Зу-ль-Йадайн?» Люди сказали: «Да». Тогда Посланник Аллаха ﷺ встал и совершил ещё два ракята, затем произнёс таслим, затем произнёс такбир и совершил земной поклон, подобный своему обычному поклону или дольше, затем произнёс такбир и поднялся, затем совершил земной поклон, подобный своему обычному поклону или дольше. По этой теме есть также сообщения от Имрана ибн Хусайна, Ибн Умара и Зу-ль-Йадайна. Хадис Абу Хурайры — хороший, достоверный хадис (хасан сахих). Учёные разошлись во мнениях относительно этого хадиса. Некоторые учёные Куфы сказали: если человек говорит во время молитвы по забывчивости, по невежеству или по иной причине, он должен повторить молитву, — и обосновали это тем, что данный хадис был до запрета разговора во время молитвы. А аш-Шафии считал этот хадис достоверным и следовал ему, говоря: «Этот хадис более достоверен, чем хадис, переданный от Пророка ﷺ о постящемся, который поел по забывчивости, — что он не обязан возместить этот день, ибо это удел, которым его наделил Аллах». Аш-Шафии сказал: эти (куфийцы) различали между намеренным и по забывчивости в еде постящегося, основываясь на хадисе Абу Хурайры. А Ахмад сказал о хадисе Абу Хурайры: если имам заговорит во время своей молитвы, полагая, что уже завершил её, а затем узнает, что не завершил, — он довершает свою молитву; а тот, кто заговорил, стоя за имамом, зная, что за ним осталась часть молитвы, должен начать её заново. И он обосновал это тем, что обязательные предписания молитвы во времена Посланника Аллаха ﷺ могли увеличиваться и уменьшаться, и Зу-ль-Йадайн говорил, будучи убеждённым, что его молитва завершена, а сегодня это не так: никому нельзя говорить в том смысле, в каком говорил Зу-ль-Йадайн, потому что обязательные предписания сегодня не увеличиваются и не уменьшаются. Ахмад сказал нечто подобное этим словам, и Исхак сказал по этому вопросу то же, что и Ахмад.