Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج1 ص500
Ахмад Мухаммад Шакир:очень слабый
Аль-Албани:очень слабый
Зубайр Али Заи:слабый
«В пятницу есть час, в который раб, обращающийся к Аллаху с просьбой, не остаётся без ответа». Спросили: «Когда этот час?» Он сказал: «С момента начала молитвы и до её окончания».
Затем они разошлись, но не расходились во мнении, что это последний час в день пятницы. Многие из имамов также склонялись к этому, например Ахмад, Исаак, а из маликитов — Тартуши. Аль-Алай передал, что его шейх бин аз-Замлкани, шейх шафиитской школы в своё время, выбирал и передавал это мнение от самого шафиита. Они ответили на вопрос о том, что в двух достоверных сборниках хадисов (аль-Бухари и Муслим) нет указания на предпочтение именно этого времени, что предпочтение основано на том, что в этих сборниках или в одном из них отсутствуют хадисы, которые критиковали бы это мнение, как, например, хадис Абу Мусы, который выше по степени прерывания и противоречивости. Затем хадисовед упомянул причины прерывания и противоречивости, после чего сказал, что автор «Сахиб аль-Худа» выбрал другой путь, считая, что час ответа на мольбы ограничен одним из двух упомянутых времён, и что они не противоречат друг другу, поскольку возможно, что ﷺ указывал на одно время в одном случае, а на другое — в другом. Это мнение совпадает с позицией Ибн Абд аль-Барра, который утверждал, что следует прилагать усилия в молитве в оба упомянутых времени. Имам Ахмад придерживался подобного взгляда и считается более заслуживающим доверия в вопросе объединения этих мнений. На этом заканчивается речь хадисоведа.
[490] Далее говорится о Зияде ибн Айюбе аль-Багдади или Хашиме ат-Туси, известном под прозвищем Шуъба ас-Сагир, который был достоверным хадисоведом из десятого века и умер в 252 году хиджры. Передал: «Абу Амир аль-Акди» (с открытием 'айн' и 'каф') — его имя Абд аль-Малик ибн Амр, достоверный из девятого века, как указано в «Ат-Такриб». Далее сообщается от Катира ибн Абдуллы ибн Амр ибн Ауф аль-Музани от отца и деда. Хадисовед в «Ат-Такриб» считает его слабым из седьмого поколения, некоторые даже обвиняли его в лжесвидетельстве.
Аль-Дахаби в «Аль-Мизане» говорит, что Катир ибн Абдулла ибн Амр ибн Ауф ибн Зайд аль-Музани от отца и деда — по мнению Ибн Маина — не заслуживает доверия. Шафии и Абу Дауд считают его одним из столпов лжи. Ахмад отверг его хадисы, а Даркатни и другие признали его ненадёжным. Ибн Хиббан утверждал, что у него есть подложные риваяты от отца и деда.
Что касается хадиса ат-Тирмизи, то он передал его от его хадиса, что мир между мусульманами допустим, и ат-Тирмизи подтвердил его достоверность. Однако учёные не полагаются на подтверждение ат-Тирмизи.
В сокращении, высказывание «не просит раб у Аллаха в это время ничего» означает, что просьба уместна в это время. В других риваятах встречается слово «хайр» (благо) вместо «шай’» (что-либо). «Илля атаху» — то есть Аллах даёт рабу это, будь то ускорение исполнения просьбы или сохранение её на потом, как сказано в хадисе: «Когда совершается молитва и до её окончания». Также это упоминается в хадисе Абу Мусы.