Джами ат-Тирмизи
Хадис № 511
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ، دَخَلَ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَمَرْوَانُ يَخْطُبُ، فَقَامَ يُصَلِّي، فَجَاءَ الحَرَسُ لِيُجْلِسُوهُ، فَأَبَى حَتَّى صَلَّى، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَتَيْنَاهُ، فَقُلْنَا: رَحِمَكَ اللَّهُ، إِنْ كَادُوا لَيَقَعُوا بِكَ، فَقَالَ: مَا كُنْتُ لِأَتْرُكَهُمَا بَعْدَ شَيْءٍ رَأَيْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ ذَكَرَ «أَنَّ رَجُلًا جَاءَ يَوْمَ الجُمُعَةِ فِي هَيْئَةٍ بَذَّةٍ، وَالنَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فَأَمَرَهُ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَالنَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ». قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ: «كَانَ ابْنُ عُيَيْنَةَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ إِذَا جَاءَ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ وَيَأْمُرُ بِهِ» وَكَانَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُقْرِئُ يَرَاهُ وَسَمِعْتُ ابْنَ أَبِي عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: «كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ ثِقَةً مَأْمُونًا فِي الحَدِيثِ» وَفِي البَابِ عَنْ جَابِرٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ. حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ، وقَالَ بَعْضُهُمْ: إِذَا دَخَلَ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ فَإِنَّهُ يَجْلِسُ وَلَا يُصَلِّي، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَأَهْلِ الكُوفَةِ، وَالقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ. حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا العَلَاءُ بْنُ خَالِدٍ القُرَشِيُّ، قَالَ: رَأَيْتُ الحَسَنَ البَصْرِيَّ دَخَلَ المَسْجِدَ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ جَلَسَ، إِنَّمَا فَعَلَ الحَسَنُ اتِّبَاعًا لِلْحَدِيثِ، وَهُوَ رَوَى عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ هَذَا الحَدِيثَ
- Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج1 ص517
- Ахмад Мухаммад Шакир:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
- Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص287
- Зубайр Али Заи:хасан (хороший)حسن
- Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Нам передал Мухаммад ибн Абу Умар, сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна от Мухаммада ибн Аджляна, от Ияда ибн Абдуллаха ибн Абу Сарха, что Абу Саид аль-Худри вошёл в день пятницы, когда Марван читал проповедь, и он встал совершать молитву. Стражники подошли, чтобы заставить его сесть, но он отказался, пока не совершил молитву. Когда он закончил, мы подошли к нему и сказали: «Да помилует тебя Аллах, они чуть было не напали на тебя». Он сказал: «Я не оставил бы эти два раката после того, что видел от Посланника Аллаха ﷺ». Затем он рассказал, что один человек пришёл в пятницу в потрёпанном виде, когда Пророк ﷺ читал пятничную проповедь, и Пророк ﷺ велел ему, и он совершил два раката молитвы, а Пророк ﷺ (продолжал) читать проповедь.
Ибн Абу Умар сказал: «Ибн Уяйна совершал два раката, если приходил, а имам читал проповедь, и велел так поступать (другим)». А Абу Абд-ар-Рахман аль-Мукри придерживался такого же взгляда. И я слышал, как Ибн Абу Умар говорил: сказал Ибн Уяйна: «Мухаммад ибн Аджлян был надёжным (сика), заслуживающим доверия в хадисах».
По этому вопросу есть также хадисы от Джабира, Абу Хурайры и Сахля ибн Саада. Хадис Абу Саида аль-Худри — хадис хороший, достоверный. Согласно этому поступают некоторые из учёных, и так говорят аш-Шафии, Ахмад и Исхак. А некоторые из них сказали: если человек входит (в мечеть), а имам читает проповедь, то он должен сесть и не совершать молитву. Это мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы. Но первое мнение более достоверно.
Нам передал Кутайба, сказал: нам передал аль-Аля ибн Халид аль-Кураши, сказал: я видел, как аль-Хасан аль-Басри вошёл в мечеть в день пятницы, когда имам читал проповедь, и он совершил два раката, а затем сел. Аль-Хасан поступил так, следуя хадису, а он передавал этот хадис от Джабира от Пророка ﷺ.