Джами ат-Тирмизи

Хадис № 558

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيل ، عَنْ هِشَامِ بْنِ إِسْحَاق وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كِنَانَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : أَرْسَلَنِي الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ وَهُوَ : أَمِيرُ الْمَدِينَةِ ، إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَسْأَلُهُ عَنِ اسْتِسْقَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَتَيْتُهُ ، فَقَالَ : «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مُتَبَذِّلًا مُتَوَاضِعًا مُتَضَرِّعًا حَتَّى أَتَى الْمُصَلَّى فَلَمْ يَخْطُبْ خُطْبَتَكُمْ هَذِهِ وَلَكِنْ لَمْ يَزَلْ فِي الدُّعَاءِ وَالتَّضَرُّعِ وَالتَّكْبِيرِ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَمَا كَانَ يُصَلِّي فِي الْعِيدِ» . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ إِسْحَاق بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كِنَانَةَ ، عَنْ أَبِيهِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ ، وَزَادَ فِيهِ مُتَخَشِّعًا . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ ، قَالَ : يُصَلِّي صَلَاةَ الِاسْتِسْقَاءِ نَحْوَ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ ، يُكَبِّرُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى سَبْعًا ، وَفِي الثَّانِيَةِ خَمْسًا ، وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى : وَرُوِي عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، أَنَّهُ قَالَ : لَا يُكَبِّرُ فِي صَلَاةِ الِاسْتِسْقَاءِ كَمَا يُكَبِّرُ فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ ، وقَالَ النُّعْمَانُ أَبُو حَنِيفَةَ : لَا تُصَلَّى صَلَاةُ الِاسْتِسْقَاءِ وَلَا آمُرُهُمْ بِتَحْوِيلِ الرِّدَاءِ وَلَكِنْ يَدْعُونَ وَيَرْجِعُونَ بِجُمْلَتِهِمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى : خَالَفَ السُّنَّةَ .

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج1 ص559
Ахмад Мухаммад Шакир:хасан (хороший)حسن
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن الترمذي ج1 ص309
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح

Нам передал Кутайба, нам передал Хатим ибн Исмаил, от Хишама ибн Исхака — он же Ибн Абдуллах ибн Кинана — от своего отца, сказал: меня послал аль-Валид ибн Укба, будучи правителем Медины, к Ибн Аббасу, чтобы я спросил его о молитве истиска (моление о ниспослании дождя) Посланника Аллаха ﷺ. Я пришёл к нему, и он сказал: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ вышел в простой одежде, смиренно и покорно, пока не достиг места молитвы. Он не произнёс проповедь, подобную вашей нынешней, но непрестанно взывал с мольбой, смирением и возвеличиванием (такбиром), и совершил молитву в два раката, как он молился в праздник». Абу Иса сказал: это хороший достоверный хадис. Нам передал Махмуд ибн Гайлян, нам передал Ваки‘, от Суфьяна, от Хишама ибн Исхака ибн Абдуллаха ибн Кинана, от своего отца, и он привёл подобное, добавив слово «смиренно». Абу Иса сказал: это хороший достоверный хадис, и таково мнение аш-Шафии, который сказал: молитву истиска совершают подобно молитве двух праздников, произнося такбир в первом ракате семь раз, а во втором — пять раз, опираясь на хадис Ибн Аббаса. Абу Иса сказал: передают от Малика ибн Анаса, что он сказал: в молитве истиска не произносят такбир, как в молитве двух праздников. А ан-Ну‘ман Абу Ханифа сказал: молитва истиска не совершается, и я не велю переворачивать плащ, но пусть взывают с мольбой и расходятся все вместе. Абу Иса сказал: он противоречит сунне.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа

Шарх1 Тахридж8 Редкие слова2

مُتَبَذِّلًا: (بَذَلَ) — базала. В хадисе об истиска (молении о дожде): «Он вышел в простой одежде, смиренно (мутабаззилян мутахазди‘ан)». Ат-табаззуль — это отказ от украшательства и принятия красивого, приятного облика из смирения. Отсюда же и хадис Салмана: «Он увидел Умм ад-Дарда в простой одежде (мутабаззиля)». В другой версии — «мубтазиля», и оба слова имеют одно значение. Это слово неоднократно встречается в хадисах.
مُتَضَرِّعًا: (ضَرَعَ) (дара‘а) В хадисе [о сыновьях Джафара]: «Он сказал двум сыновьям Джафара, да будет доволен им Аллах: «Что со мной, я вижу их обоих истощёнными (дари‘айн)?» Они сказали: «Поистине, сглаз быстро поражает их»». Ад-Дари‘ (ضَارِعٌ) — истощённый, слабый телом. Говорят: «дари‘а — йадра‘у», он — дари‘ и дара‘ (с фатхой на средней букве). Отсюда же и хадис Кайса ибн Асима: «Поистине, я даю взаймы для верховой езды слабого молодого верблюда (аль-бакр ад-дара‘) и старую одряхлевшую верблюдицу (ан-наб аль-мудбир)». То есть: одалживаю их обоих для верховой езды, имея в виду слабого верблюда и старую верблюдицу. Отсюда же хадис аль-Микдада: «И вот в них конь гнедой и слабый жеребёнок (дара‘)». И хадис Амра ибн аль-Аса: «Я не слабак (ад-дара‘)». Отсюда же слова аль-Хаджжаджа Муслиму ибн Кутайбе: «Что со мной, я вижу тебя истощённым телом (дари‘ аль-джисм)?» И в хадисе Ади: «Он сказал ему: пусть не шевельнётся в твоей груди ничего, в чём ты уподобился (дара‘та) христианству». Аль-мудара‘а — это уподобление и приближение (сходство), и это потому, что он спросил его о еде христиан, и как бы он хотел сказать: пусть не тревожит твоё сердце сомнение, что то, в чём ты уподобился христианам, — запретно, или скверно, или предосудительно. Аль-Харави упомянул это в разделе буквы «ха» (без точки) с буквой «лям», затем сказал: имеется в виду, что это чисто. Но контекст хадиса не соответствует этому толкованию. Отсюда же хадис Ма‘мара ибн Абдуллы: «Поистине, я боюсь, что ты уподобишься (тудари‘)». То есть: я боюсь, что твой поступок будет похож на показное деяние (рия). Отсюда же хадис Муавии: «Я не многоженец-разводник, и не бранник, равняющийся с людьми (субаба дара‘а)». То есть: я не поносящий людей, уподобляясь им и равняясь с ними [в этом]. И в хадисе о молитве о дожде: «Он вышел в скромной одежде, смиренно молящимся (мутадарри‘ан)». Ат-тадарру‘ — смирение и чрезмерность в просьбе и желании. Говорят: «дари‘а — йадра‘у» (с касрой и фатхой), и «тадарра‘а», когда он смирился и унизился. Отсюда же хадис Умара, да будет доволен им Аллах: «Уже ослабел старший, и стал нежным (слабым) младший». Отсюда же хадис Али, да будет доволен им Аллах: «Пусть Аллах унизит ваши щёки (адра‘а Ллаху худудакум)». То есть: унизил их. И это повторяется в хадисах. И в хадисе Салмана, да будет доволен им Аллах: «Уже одолел его (дари‘а бихи)». То есть: победил его, — так толковал это аль-Харави, и сказал: говорят о таком-то: у него конь, который «дари‘а бихи» — то есть одолел его. И в хадисе о жителях Огня: «Их накормят пищей из дари‘». Это растение в Хиджазе с крупными шипами. Его также называют аш-шибрик. И это повторяется в хадисе.