Хадис № 560

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Яхья ибн Са‘ид от Суфьяна от Хабиба ибн Абу Сабита от Тавуса от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ «совершил молитву во время затмения: он прочитал (Коран), затем совершил поясной поклон, затем прочитал, затем совершил поясной поклон, затем прочитал, затем совершил поясной поклон — три раза, затем совершил два земных поклона; и во втором рака‘ате было так же». Также об этом передано от Али, Аиши, Абдуллаха ибн Амра, ан-Ну‘мана ибн Башира, аль-Мугиры ибн Шу‘бы, Абу Мас‘уда, Абу Бакры, Самуры, Абу Мусы, Ибн Мас‘уда, Асмы бинт Абу Бакр, Ибн Умара, Кабисы аль-Хиляли, Джабира ибн Абдуллаха, Абд-ар-Рахмана ибн Самуры и Убаййа ибн Ка‘ба. «Хадис Ибн Аббаса — хадис хороший, достоверный». Передано также от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, что он «совершил молитву во время затмения из четырёх поясных поклонов с четырьмя земными поклонами». Этого мнения придерживаются аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак. Учёные разошлись во мнениях относительно чтения (Корана) в молитве при затмении: одни считали, что днём чтение в ней должно быть тихим, а другие считали, что чтение в ней должно быть громким, подобно молитвам двух праздников и пятничной молитве — этого мнения придерживаются Малик, Ахмад и Исхак, они считают чтение в ней громким. Аш-Шафи‘и сказал: «Чтение в ней не должно быть громким». От Пророка ﷺ достоверно переданы оба варианта: достоверно передано от него, что он совершил четыре поясных поклона с четырьмя земными поклонами, и достоверно передано от него, что он совершил шесть поясных поклонов с четырьмя земными поклонами. По мнению учёных, это допустимо в зависимости от продолжительности затмения: если затмение продолжается долго, то совершение шести поясных поклонов с четырьмя земными поклонами допустимо; а если он совершил четыре поясных поклона с четырьмя земными поклонами и продлил чтение, то это тоже допустимо. Наши товарищи (по мазхабу) считают, что молитва при затмении солнца и луны совершается коллективно.