Слова (и действительно Вакий противоречит Аль-Фадлу ибн Мусе в его риваяте) означают, что он передал его от Абдуллы ибн Саида мурасалан, как упомянул Ат-Тирмизи словами: «Передал нам Махмуд ибн Гайлан» и так далее.
[588] Слова (и в этой главе есть передача от Анас и Айши) — Ат-Тирмизи привёл их хадис в этой главе, а хадис Айши ﷺ также передали оба шейха (аль-Бухари и Муслим). В этой главе имеется множество хадисов, которые упомянул Хафиз аль-Хайтами в «Маджма‘ аз-Заваид».
А Хафиз в «Аль-Фатх» сказал: «В отношении нежелательности поворота головы (аль-илтифат) есть прямые указания, не обусловленные условием аль-Бухари. Среди них — хадисы, переданные у Ахмада и Ибн Хузаймы от хадиса Абу Зара, который он поднял (марфу‘): «Аллах не отворачивается от раба в его молитве, пока он не повернёт голову». И из хадиса аль-Хариса аль-Аш‘ари подобное. И добавил: «Если вы молитесь, не поворачивайтесь». Первый также передали Абу Дауд и ан-Насаи. Имеется в виду под упомянутым поворотом то, что человек не должен полностью поворачивать спиной или шеей к кибле. Причина нежелательности поворота, возможно, связана с недостатком присутствия духа (хушу‘) или с тем, что при повороте часть тела отворачивается от киблы».
[589] Слова (О мой сын, остерегайся поворота в молитве) — то есть поворота лица. (Ведь поворот в молитве — гибель) с двумя фатхами — означает гибель, потому что это повиновение шайтану, а он причина гибели. Меркум сказал, что гибель бывает в трёх смыслах: утрата чего-либо у тебя, хотя у другого оно есть (как в словах Всевышнего: «Сгинуло от меня моё владычество»), гибель вещи через её исчезновение, и смерть, как сказано: «Если человек погиб». А ат-Тайби сказал, что гибель — это исчезновение и порча вещи, как сказано: «И погибают посев и потомство». Молитва с поворотом превращается из совершенства в упомянутое искажение, как в хадисе Айши ﷺ: «Если уж необходимо (поворачиваться), то в навафиле, а не в обязательной молитве», потому что основа навафиля — облегчение. Разве не видишь, что разрешается сидеть, имея возможность стоять, и в нём позволяется поворот при необходимости, а запрет на это в обязательной молитве.