HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Выполнение закята освобождает от обязательств

Хадис № 619

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الحَمِيدِ الكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ المُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كُنَّا نَتَمَنَّى أَنْ يَبْتَدِئَ الْأَعْرَابِيُّ العَاقِلُ فَيَسْأَلَ النَّبِيَّ ﷺ وَنَحْنُ عِنْدَهُ، فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ، إِذْ أَتَاهُ أَعْرَابِيٌّ، فَجَثَا بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ رَسُولَكَ أَتَانَا فَزَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَكَ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «نَعَمْ»، قَالَ: فَبِالَّذِي رَفَعَ السَّمَاءَ، وَبَسَطَ الأَرْضَ، وَنَصَبَ الجِبَالَ، آللَّهُ أَرْسَلَكَ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «نَعَمْ». قَالَ: فَإِنَّ رَسُولَكَ زَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ عَلَيْنَا خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «نَعَمْ». قَالَ: فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ، آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: فَإِنَّ رَسُولَكَ زَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ عَلَيْنَا صَوْمَ شَهْرٍ فِي السَّنَةِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «صَدَقَ». قَالَ: فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ، آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «نَعَمْ». قَالَ: فَإِنَّ رَسُولَكَ زَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ عَلَيْنَا فِي أَمْوَالِنَا الزَّكَاةَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «صَدَقَ»، قَالَ: فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ، آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «نَعَمْ». قَالَ: فَإِنَّ رَسُولَكَ زَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ عَلَيْنَا الحَجَّ إِلَى البَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «نَعَمْ». قَالَ: فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ، آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «نَعَمْ». فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ لَا أَدَعُ مِنْهُنَّ شَيْئًا وَلَا أُجَاوِزُهُنَّ، ثُمَّ وَثَبَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِنْ صَدَقَ الأَعْرَابِيُّ دَخَلَ الجَنَّةَ»،: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الوَجْهِ عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ»، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ: " قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ: فِقْهُ هَذَا الحَدِيثِ، أَنَّ القِرَاءَةَ عَلَى العَالِمِ وَالعَرْضَ عَلَيْهِ جَائِزٌ مِثْلُ السَّمَاعِ، وَاحْتَجَّ بِأَنَّ الأَعْرَابِيَّ عَرَضَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَقَرَّ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ
  • Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج2 ص7
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص340
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
Нам передал Мухаммад ибн Исмаил, он сказал: нам передал Али ибн Абд аль-Хамид аль-Куфи, он сказал: нам передал Сулейман ибн аль-Мугира от Сабита, от Анаса, который сказал: «Мы желали, чтобы благоразумный бедуин заговорил первым и спросил Пророка ﷺ, пока мы находились при нём. И вот однажды, когда мы так сидели, к нему пришёл бедуин, преклонил колени перед Пророком ﷺ и сказал: «О Мухаммад! Твой посланец пришёл к нам и сообщил нам, что ты утверждаешь, будто Аллах послал тебя». Пророк ﷺ сказал: «Да». Он сказал: «Клянусь Тем, Кто поднял небо, распростёр землю и воздвиг горы, — Аллах ли послал тебя?» Пророк ﷺ сказал: «Да». Он сказал: «Твой посланец сообщил нам, что ты утверждаешь, будто на нас (обязательны) пять молитв в течение дня и ночи». Пророк ﷺ сказал: «Да». Он сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя, — Аллах ли повелел тебе это?» Он сказал: «Да». Он сказал: «Твой посланец сообщил нам, что ты утверждаешь, будто на нас (обязателен) пост одного месяца в году». Пророк ﷺ сказал: «Он сказал правду». Он сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя, — Аллах ли повелел тебе это?» Пророк ﷺ сказал: «Да». Он сказал: «Твой посланец сообщил нам, что ты утверждаешь, будто на нас (обязателен) закят с нашего имущества». Пророк ﷺ сказал: «Он сказал правду». Он сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя, — Аллах ли повелел тебе это?» Пророк ﷺ сказал: «Да». Он сказал: «Твой посланец сообщил нам, что ты утверждаешь, будто на нас (обязателен) хадж к Дому для того, кто способен найти к нему путь». Пророк ﷺ сказал: «Да». Он сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя, — Аллах ли повелел тебе это?» Пророк ﷺ сказал: «Да». Он сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не оставлю ничего из этого и не превышу этого»». Затем он вскочил, и Пророк ﷺ сказал: «Если этот бедуин сказал правду, он войдёт в Рай». Это хадис хороший, редкий по этому пути передачи, и передан также иным путём от Анаса, от Пророка ﷺ. Я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил говорил: «Некоторые из знатоков хадиса сказали: смысл этого хадиса в том, что чтение перед знающим и представление ему (текста) допустимо, подобно слушанию от него. И он привёл в доказательство то, что бедуин представил (свои слова) Пророку ﷺ, а Пророк ﷺ подтвердил это».
т. 3 с. 5

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи
الْحَجَّ
حَجَجَ (хаджаджа) — глагол, связанный с понятием паломничества (حَجّ). В хадисе о хадже говорится: «أيها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا» — «О люди, вам предписан хадж, совершайте его». В языке хадж означает намерение, стремление к чему-либо. В шариате хадж — это намеренное и определённое действие с известными условиями. Слово имеет две формы: с فتحом (حَجَّة) и с كسرом (حِجَّة). По мнению аль-Джухари, حَجَّة (с فتحом) — это разовое действие, а حِجَّة (с كسرом) — тоже разовое, но считается исключением. Шахр ذو الحجة (Дху аль-Хиджа) — месяц хаджа. Мужчина, совершающий хадж, называется حَاجٌّ (хаджж), женщина — حَاجَّةٌ (хаджжа), множественное число мужчин — حُجَّاجٌ (худжжадж), женщин — حَوَاجٌّ (хавадж). Иногда حَاجٌّ употребляется в значении всей группы паломников. В хадисах упоминается, что حَاجُّ (хаджж) не оставляет своих спутников (الدَّاجَّة) — последователей и помощников, то есть подразумевается группа паломников. В другом хадисе говорится: «هؤلاء الداجّ وليسوا بالحاجّ» — «эти — последователи, но не паломники». В хадисе о Даджале говорится: «فأنا حَجِيجُهُ» — «я его оппонент и поборник, показывающий доказательства против него», где حَجِيجُهُ — тот, кто приводит доводы и доказательства. Глагол حَاجَجَ (хаджаджа) означает спорить, доказывать, приводить аргументы. В хадисах говорится: «فحجّ آدم موسى» — «Адам победил Мусу доводами». В молитве просят: «اللهم ثبت حجتي في الدنيا والآخرة» — «О Аллах, утверди моё доказательство в этом мире и в будущем», то есть слова и веру. В хадисе Муавии говорится: «فجعلت أحج خصمي» — «я победил своего противника доводами». В одном хадисе упоминается слово الحِجَاجُ (аль-хиджадж) — круглая кость вокруг глаза. В другом хадисе говорится о «حِجَاجِ عين» — рыбе, найденной в море. В хадисе о войске говорится, что «الضبع وأولادها في حجاج عين رجل من العماليق» — гиены и их детёныши находятся в глазнице человека из амаликов. Таким образом, слово حَجَجَ и его производные имеют значения, связанные как с паломничеством, так и с доказательствами, аргументацией, а также с анатомическими терминами.
فَجَثَا
جُثَا (джута) — множественное число от جُثْوَة (джусва) с даммой, означающее собранное множество. В хадисах встречается в значении группы или собрания. Например, в одном из хадисов сказано: «Кто призывает к призыву джахилии, тот принадлежит к джута ад-Джаханнам» — то есть к собранию ада. В другом хадисе говорится: «Кто зовёт: «О, такой-то!», тот призывает к джута ан-Нар» — то есть к собранию огня. В хадисе Ибн Умара — да будет доволен ими Аллах — сказано: «Люди в День воскресения станут джутой, каждая умма следует за своим пророком», то есть группой. Иногда слово произносится как جُثِيّ (джусий) с удвоенной йой, что является множественным числом от جاثٍ (джатхин) — того, кто сидит на коленях. В хадисе Али — да будет доволен им Аллах — он говорит: «Я первый, кто садится на колени для спора перед Аллахом». В хадисе Амера упоминаются «могилы мучеников джута», то есть собранные груды земли. В другом хадисе говорится: «Если не найдём камня, соберём джусву из земли». Иногда буква джим в слове может быть сломана или открыта, и тогда собираются все варианты: جُثًا, جُثْوَةً.