HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · В имуществе есть права, кроме закята

Хадис № 659

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَدُّوَيْهِ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، قَالَتْ: سَأَلْتُ، أَوْ سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الزَّكَاةِ؟ فَقَالَ: «إِنَّ فِي المَالِ لَحَقًّا سِوَى الزَّكَاةِ»، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الآيَةَ الَّتِي فِي البَقَرَةِ: ﴿لَيْسَ البِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ﴾ [البقرة: ١٧٧] الآيَةَ
  • Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص70
  • Зубайр Али Заи:слабый
Нам передал Мухаммад ибн Ахмад ибн Маддуйа, сказав: нам передал аль-Асвад ибн Амир, от Шарика, от Абу Хамзы, от аш-Ша‘би, от Фатимы бинт Кайс, которая сказала: «Я спросила Пророка ﷺ о закяте», или же: «Пророка ﷺ спросили о закяте». Он сказал: «В имуществе есть право (обязанность) помимо закята». Затем он прочитал этот аят из суры «аль-Бакара»: «Не в том благочестие, чтобы вы обращали свои лица…» [2:177] — до конца аята.
т. 3 с. 39

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж3
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 3, с. 262
قَوْلُهُ (وَحَدِيثُ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ) وأخرجه أحمد وأبو داود وبن مَاجَهْ وَالدَّارِمِيُّ وَلَمْ يَذْكُرْ فَإِنَّهُ بَرَكَةٌ غَيْرُ التِّرْمِذِيِّ وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى كَذَا فِي الْمِشْكَاةِ وأخرجه بن خزيمة وبن حِبَّانَ فِي صَحِيحَيْهِمَا وَالْحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ كَذَا فِي التَّرْغِيبِ (وَالرَّبَابُ هِيَ أُمُّ الرَّائِحِ) بِالرَّاءِ وَالْهَمْزَةِ وَالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ (ابْنَةُ صُلَيْعٍ) بِمُهْمَلَتَيْنِ مُصَغَّرَةٌ ٧ - (بَاب مَا جَاءَ أَنَّ فِي الْمَالِ حَقًّا سِوَى الزَّكَاةِ) [٦٥٩] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَدَّوَيْهِ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ الدَّالِ قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مَدُّوَيْهِ بميم وتسكين الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ الْقُرَشِيُّ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ التِّرْمِذِيُّ صَدُوقٌ مِنَ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ قَوْلُهُ (إِنَّ فِي الْمَالِ لَحَقًّا سِوَى الزَّكَاةِ) كَفِكَاكِ أَسِيرٍ وَإِطْعَامِ مُضْطَرٍّ وَإِنْقَاذِ مُحْتَرَمٍ فَهَذِهِ حُقُوقٌ وَاجِبَةٌ غَيْرُهَا لَكِنَّ وُجُوبَهَا عَارِضٌ فَلَا تَدَافُعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَبَرِ لَيْسَ فِي الْمَالِ حَقٌّ سِوَى الزَّكَاةِ قَالَهُ الْمُنَاوِيُّ فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ وَقَالَ القارىء فِي الْمِرْقَاةِ وَذَلِكَ مِثْلُ أَنْ لَا يَحْرِمَ السَّائِلَ وَالْمُسْتَقْرِضَ وَأَنْ لَا يَمْنَعَ مَتَاعَ بَيْتِهِ مِنَ الْمُسْتَعِيرِ كَالْقِدْرِ وَالْقَصْعَةِ وَغَيْرِهِمَا وَلَا يَمْنَعَ أحد الْمَاءَ وَالْمِلْحَ وَالنَّارَ كَذَا ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ وَغَيْرُهُ انْتَهَى (ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ إلخ) أَيْ قرأها اعتضادا وَاسْتِشْهَادًا وَالْآيَةُ بِتَمَامِهَا هَكَذَا لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْ
Слова (и хадис Салмана ибн Амира — хадис хороший) были переданы Ахмадом, Абу Даудом, ибн Маджахом и ад-Дарими, но не упомянуты у ат-Тирмизи, поскольку он считается благословением. В другой риваяте так же, как в «Мишкате». Также передали ибн Хузайма и ибн Хиббан в своих «Сахихах», а аль-Хаким сказал, что иснад достоверен. Так же в «Ат-Таргибе». (ар-Рабаб — мать ар-Раих) с раем, хамзой и ха без точки; (ибнат Суляй') с двумя ха без точки, уменьшительно. 7 - (Глава о том, что в имуществе есть право, кроме закята) [659] Его слова (рассказал нам Мухаммад ибн Мадвайха) с открытым мимом и удвоенной далем. Хафиз в «Ат-Такриб» говорит, что Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Хусейн ибн Мадвайха — с мимом и с сукуном на далем, курейши, Абу Абд ар-Рахман ат-Тирмизи — правдивый из шестнадцати. Слова (Воистину, в имуществе есть право, кроме закята) означают выкуп пленного, кормление нуждающегося и спасение уважаемого — это обязательные права, другие же есть, но их обязательность обусловлена обстоятельствами, поэтому нет противоречия между этим и сообщением, что в имуществе нет права, кроме закята. Так сказал аль-Мунави в «Шарх аль-Джами ас-Сагир». А аль-Кари в «аль-Миркат» отметил, что это похоже на то, что не запрещается просителю и заёмщику, и не следует отказывать в пользовании домашними вещами, как горшок, миска и прочее, и не следует запрещать воду, соль и огонь. Так же упомянул это ат-Тайиби и другие. Конец. (Затем была прочитана эта аята и так далее) — то есть прочитана в подтверждение.