Большинство из них, если он постился в этот день — то есть в день сомнения (صوم يوم الشك) — и этот день был из месяца Рамадан, то он обязан отработать другой день вместо него. Пояснение: тот, кто постился в день сомнения, не постился в пост Рамадана с уверенностью, и если впоследствии выяснится, что этот день действительно был из Рамадана, то ему необходимо отработать другой день вместо него.
(Глава о том, что было сказано о подсчёте начала месяца Шаабан для Рамадана)
[687] Его слова: «Рассказывает нам Муслим ибн Хаджжадж» — он является автором «Сахиха».
Иракский говорит: составитель не приводил в своей книге ничего от Муслима, автора «Сахиха», кроме этого хадиса, который принадлежит к риваятам сверстников, поскольку они оба имели много общих учителей. Конец.
Слова «أحصوا» с твёрдым хамзой — это повеление считать, изначально означающее счёт с помощью камешков, то есть «считайте (أحصوا) новолуние Шаабана», то есть его дни, «ради Рамадана» — то есть ради Рамадана или для сохранения поста Рамадана.
Ибн аль-Малик сказал: «Чтобы вы знали наступление Рамадана».
Ат-Тайиби объясняет, что «إحصاء» — это преувеличение в счёте с разными усилиями, поэтому он был назван «от силы» в его словах ﷺ: «Будьте стойкими, и вы не сможете сосчитать».
Ибн Хаджар говорит: «То есть прилагайте усилия в подсчёте и точности, стараясь наблюдать его появления и видеть его положения, чтобы вы были сведущи в истинном восприятии новолуния Рамадана, чтобы ничего не упустить». Так сказано в «Миркате».
Аль-Суюти в «Кут аль-Мугтази» говорит, что этот хадис — краткое изложение другого хадиса, который передал Даркутни полностью, добавив: «Не смешивайте с Рамаданом, если только это не совпадает с постом, который кто-то из вас обычно держит. Поститесь по его виду и прерывайте пост по его виду, а если у вас возникнут сомнения, то счёт не будет для вас затруднён». Конец.
Слова «لا نعرفه مثل هذا» — то есть в таком выражении — «кроме хадиса Муаавии», то есть он единственный, кто передал его в таком выражении. А достоверным является то, что передано от Мухаммада ибн Амра от Абу Салямы и так далее.
Для того, кто скажет, что хадис Абу Муаавии от Мухаммада ибн Амра с выражением «أحصوا هلال شعبان لرمضان» и то, что передано от Мухаммада ибн Амра с выражением «لا تقدموا شهر رمضان بيوم ولا يومين» — это два хадиса, указывающие на два смысла. Первый указывает на подсчёт новолуния Шаабана и осторожность в этом. Абу Дауд передал от Айши, что Посланник Аллаха ﷺ проявлял осторожность в отношении Шаабана больше, чем в отношении других месяцев. Другой хадис указывает на запрет опережать Рамадан на один или два дня. Очевидно, что Мухаммад ибн Амр передаёт оба хадиса от Абу Салямы от Абу Хурайры, и Абу Муаавия передал первый хадис, а другой передал другой человек. Поэтому оба хадиса являются достоверными. Подумай. Аллах знает лучше.
(Глава о том, что пост держат по виду новолуния)
[688] Его слова: «Поститесь по его виду» — местоимение относится к новолунию, согласно установленному пределу, подтверждённому контекстом.
Ат-Тайиби говорит, что частица «лам» здесь для указания времени, как в словах Всевышнего: «Совершай молитву при заходе солнца» — то есть до новолуния (его исчезновения) с открытой гайн и двумя йаминами снизу, которые означают облака и тому подобное.
Чтец говорит: это распространённое прочтение в точном передаче этого хадиса.
Ибн аль-Араби говорит, что допустимо заменить последнюю йа на единственную ба из невидимого, подразумевая: «то, что скрыто от тебя и спрятано», или на нун из гайн, что является завесой, как сказано в «Кут аль-Мугтази».
Слова «وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ» — этот хадис передали шейханы (аль-Бухари и Муслим) и Абу Бакра. Шейханы передали, и ибн...