Джами ат-Тирмизи · О двух праздниках, которые не уменьшаются

Хадис № 692

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ البَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ المُفَضَّلِ، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " شَهْرَا عِيدٍ لَا يَنْقُصَانِ: رَمَضَانُ، وَذُو الحِجَّةِ ": «حَدِيثُ أَبِي بَكْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ»، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا. قَالَ أَحْمَدُ: " مَعْنَى هَذَا الحَدِيثِ: شَهْرَا عِيدٍ لَا يَنْقُصَانِ، يَقُولُ: لَا يَنْقُصَانِ مَعًا فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ شَهْرُ رَمَضَانَ، وَذُو الحِجَّةِ، إِنْ نَقَصَ أَحَدُهُمَا تَمَّ الآخَرُ "، وقَالَ إِسْحَاقُ: " مَعْنَاهُ لَا يَنْقُصَانِ يَقُولُ: وَإِنْ كَانَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ فَهُوَ تَمَامٌ غَيْرُ نُقْصَانٍ «،» وَعَلَى مَذْهَبِ إِسْحَاقَ يَكُونُ يَنْقُصُ الشَّهْرَانِ مَعًا فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ "

Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج2 ص70
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص373
Зубайр Али Заи:достоверный, согласован

Нам передал Яхья ибн Халаф аль-Басри, он сказал: нам передал Бишр ибн аль-Муфаддаль от Халида аль-Хаззы, от Абд ар-Рахмана ибн Абу Бакры, от его отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Два месяца праздника не бывают неполными: рамадан и зу-ль-хиджжа». Хадис Абу Бакры — хадис хороший. Этот хадис также передавался от Абд ар-Рахмана ибн Абу Бакры от Пророка ﷺ как мурсаль. Ахмад сказал: «Смысл этого хадиса — «два месяца праздника не бывают неполными» — в том, что они не бывают неполными оба вместе в один год: месяц рамадан и зу-ль-хиджжа, — если один из них неполный, то другой полный». А Исхак сказал: «Смысл его в том, что, даже если месяц состоит из двадцати девяти дней, он всё равно полный, а не неполный». И согласно мнению Исхака, оба месяца могут быть неполными одновременно в один год.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1

Шарх1 Тахридж8 Редкие слова2

شَهْرَا: شَهْرَ (шахр) — месяц. В хадисах говорится: «Поститесь в месяц», где «сирр» месяца — это его полумесяц (хилал). Название связано с известностью и появлением месяца. Подразумевается пост в начале и конце месяца, хотя есть мнение, что «сирр» — это середина месяца. В хадисе сказано: «Месяц — двадцать девять», что означает, что наблюдение за полумесяцем на 29-й ночи помогает определить, укорочен ли месяц. Если же «месяц» понимается как сам период, то буква лям в слове указывает на договоренность. В хадисах также упоминается, что после месяца Рамадан лучшим считается месяц Мухаррам, где добавление «Аллах» к названию служит для его почитания и усиления, как в выражениях «Дом Аллаха» или «Род Аллаха». В хадисах говорится о двух праздниках — месяцах Рамадан и Зуль-хиджа, которые не уменьшаются в счете, чтобы не создавать затруднений для уммы при посте или совершении хаджа, если даты немного смещаются. Также есть хадис, в котором говорится, что тот, кто носит одежду «шухра» (известность), будет одет Аллахом в одежду унижения в День Суда. «Шухра» означает явное проявление чего-либо, чтобы это стало известно людям. В хадисах приводятся примеры использования слова «шахр» в значении «обнажать» или «вынимать» меч из ножен для боя.
يَنْقُصَانِ: نَقَصَ (нақаса) — в хадисах говорится о двух месяцах праздника, которые не уменьшаются, то есть в религиозном смысле они не считаются неполными, даже если их количество меньше. Это означает, что если вы поститесь 29 дней или в день хаджа произошла ошибка, это не считается недостатком в вашем обряде. В хадисе о продаже свежих фиников за сухие приводится вопрос: «Уменьшаются ли свежие финики, когда высыхают?» — это риторический вопрос, служащий для разъяснения и подтверждения правила, чтобы оно было учтено в подобных случаях. Иначе подобное не могло бы ускользнуть от внимания Пророка صلى الله عليه وسلم, как сказано в Коране: «Разве Аллах не достаточен для Своего раба?» и в словах поэта Джарира: «Разве вы не лучшие, кто ездил на верблюдах?» В другом хадисе из Сунан аль-Ашр упоминается «уменьшение воды» — имеется в виду уменьшение мочи водой при омовении мужских половых органов. Также говорится, что это может означать промывание водой. В некоторых вариантах передаётся с буквой фа. Этот термин уже обсуждался ранее.