Его слово («и по этой главе передано от Анаса ибн Малика, Абу Са‘ида, Абдуллаха ибн Мас‘уда, Абдуллаха ибн Амра, Абу ад-Дарды и Хамзы ибн Амра аль-Аслями»). Что касается хадиса Анаса ибн Малика, то его привели аль-Бухари и Муслим от него: он сказал: «Мы были вместе с Пророком ﷺ в пути, и среди нас были постящиеся и непостящиеся. Мы остановились на привал в жаркий день, и постящиеся падали от усталости, а непостящиеся вставали, разбивали шатры и поили верховых животных. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сегодня непостящиеся унесли награду»».
Что касается хадиса Абу Са‘ида, то его привёл Муслим, а также ат-Тирмизи привёл его в этой главе. Что касается хадиса Абдуллаха ибн Мас‘уда, то его привёл ат-Тахави от него: Пророк ﷺ то постился в пути, то разговлялся.
Что касается хадиса Абдуллаха ибн Амра, то следует посмотреть, кто его привёл.
Что касается хадиса Абу ад-Дарды, то его привели аль-Бухари и Муслим от него: он сказал: «Мы вышли вместе с Посланником Аллаха ﷺ в месяц Рамадан в сильную жару, так что каждый из нас клал руку на голову от сильного зноя, и никто из нас не постился, кроме Посланника Аллаха ﷺ и Абдуллаха ибн Раваха».
Что касается хадиса Хамзы ибн Амра аль-Аслями, то его привели Муслим и ан-Насаи от него: он сказал: «О Посланник Аллаха, я чувствую в себе силу поститься в пути, есть ли на мне грех?» Он ответил: «Это послабление от Аллаха Всевышнего. Кто воспользуется им — хорошо, а кто пожелает поститься — на нём нет греха».
Его слово («хадис Аиши о том, что Хамза ибн Амр аль-Аслями спросил Посланника Аллаха ﷺ… это хороший достоверный хадис») — его привела вся группа (аль-джама‘а).
[712] Его слово («поэтому не порицается ни постящийся за свой пост») — за то, что он действует по изначальному постановлению (аль-‘азима), («ни непостящийся за то, что он не постится») — за то, что он действует согласно послаблению (рухса).
[713] Его слово («и непостящийся не обижается на постящегося») — то есть не гневается. В «аль-Камус» сказано: «ваджада ‘алейхи» (يجد ويجد, وجد или جدة, ومَوْجِدَة) означает «разгневался». («И они считали, что тот, кто чувствует в себе силу и постится — хорошо, а тот, кто чувствует слабость и не постится — тоже хорошо») — ан-Навави сказал: это ясно указывает на предпочтительность мнения большинства, а именно — превосходства поста для того, кто способен на него без вреда и явной тяготы. Некоторые учёные сказали: разговение и пост равны, поскольку хадисы уравновешивают друг друга, но правильным является мнение большинства, и Аллах знает лучше. Конец цитаты.
Хафиз (Ибн Хаджар) в «Фатхе» сказал после упоминания этого хадиса дословно следующее: «Это разъяснение и есть опора, и это ясный текст, снимающий разногласие». Конец цитаты.
Его слово («это хороший достоверный хадис») — его привёл также Муслим.
Глава о том, что пришло относительно послабления для воюющего в разговении
То есть даже если он не находится в пути. [714] Его слово («от Ма‘мара») — с фатхой над «мим» и сукуном над «‘айн», («ибн Аби Хубайбы») — с даммой над «ха» немуджамой и повторением «йа» с точками снизу в уменьшительной форме; было сказано также «ибн Аби Хубайба». У составителя (ат-Тирмизи) нет о нём ничего, кроме этого хадиса, — так сказано в «Кут аль-мугтази».
Его слово («что он спросил его») — то есть что Ма‘мар ибн Аби Хубайба спросил Ибн аль-Мусайиба, («и завоевание») — то есть завоевание Мекки, («и мы разговлялись в оба этих случая») — либо из-за пути, либо для укрепления сил при встрече с врагом. Второе уточняет хадис Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана от некоторых сподвижников, текст которого приведён далее, и в нём — доказательство дозволенности разговения для воюющего при встрече с врагом. («И по этой главе передано от Абу Са‘ида») — привёл Муслим, и текст его: «Поистине, вы приблизились к вашему врагу, и разговение сильнее укрепит вас», — сказал: и это было послаблением, поэтому некоторые из нас постились, а некоторые разговлялись. Затем мы остановились на другой стоянке, и он сказал: «Поистине, вы встретите вашего врага утром, и разговение сильнее укрепит вас, разговейтесь», — и это уже было категорическим повелением (‘азима), и мы разговлялись. Хадис [приведён полностью].
Привёл его также Малик в «аль-Муватта» от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана от одного из сподвижников Пророка ﷺ, который сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ приказал людям в своём походе в год завоевания разговляться и сказал: «Укрепляйтесь для вашего врага», и Посланник Аллаха ﷺ [сам] постился». Привёл его от него аш-Шафи‘и в «Муснаде», Абу Дауд, и признали его достоверным аль-Хаким и Ибн Абд аль-Барр — так сказано в «ат-Тальхис».
Его слово («хадис Умара мы знаем только с этой стороны передачи») — в нём Ибн Лахи‘а, а он слаб, но он подкрепляется упомянутым хадисом Абу Са‘ида. («И передано от Абу Са‘ида от Пророка ﷺ, что он приказал разговляться во время одного из походов, которые он совершил») — привёл его Муслим, и его текст уже приводился ранее.