Ибн Абд аль-Барр сказал: «Кто приводит в качестве довода в этом вопросе слова Всевышнего «и не делайте тщетными ваши деяния», тот не знает высказываний людей знания. Ведь большинство считает, что под этим подразумевается запрет на показное благочестие (рия), как если бы было сказано: «не делайте тщетными ваши деяния» показным благочестием, а напротив — совершайте их искренне ради Аллаха.
А другие сказали: не делайте тщетными ваши деяния совершением тяжких грехов. И если бы под этим подразумевался запрет прерывать то, что Аллах не предписал как обязательное и что человек сам не сделал для себя обязательным обетом или иным способом, то ему было бы запрещено прерывать пост иначе как по причине, допускающей разговение при обязательном посте, — а они (те, кто так толкует) этого не утверждают»», — конец слов.
Аш-Шаукани сказал: «Не секрет, что аят имеет общий смысл, а во внимание принимается общность выражения, а не частность повода (его ниспослания), как это установлено в основах фикха. Правильным является то, что сказал Ибн аль-Мунир»», — конец слов.
7 — Глава о том, что сообщается о соединении шаабана с рамаданом
[736] Его слово («я не видел, чтобы Пророк ﷺ постился два месяца подряд...» и далее). В риваяте Абу Дауда и других сказано, что он не постился целый месяц полностью в течение года, кроме шаабана, который он соединял с рамаданом. Эта формулировка более соответствует тому, как озаглавил главу ат-Тирмизи.
Хафиз сказал в «Фатхе» после упоминания этого риваята: то есть он постился большую часть его, и привёл в доказательство этого риваят Аиши у Муслима со словами: «он постился в шаабане, кроме немногих дней», — и разъяснение этого будет приведено далее.
Его слово («хадис Умм Салямы — хадис хороший [хасан]»). Его привели также Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджа, причём Абу Дауд промолчал о нём (не дав оценки), а аль-Мунзири передал признание ат-Тирмизи этого хадиса хорошим и подтвердил это. («И этот хадис также передаётся от Абу Салямы от Аиши»). Хафиз сказал в «Фатхе»: возможно, что Абу Саляма передавал его и от Аиши, и от Умм Салямы, и это подтверждается тем, что Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми передавал его от Абу Салямы то от Аиши, то от Умм Салямы, — оба варианта привёл ан-Насаи», — конец слов.