Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не поститесь в субботу, кроме как в том, что Аллах обязал вас. Если кто-то из вас не найдёт ничего, кроме виноградной лозы или ветки дерева, пусть пожует её». Это хадис хасан, и смысл его в том, что нежелательно специально поститься в субботу, потому что иудеи придают этому дню особое значение.
Слово (хадис Абу Хурайры) является хадисом хасан саихом, и его передали шейханы (аль-Бухари и Муслим). Сказано: (и по нему говорят Ахмад и Исхак), а также по нему говорят аш-Шафии и большинство учёных. Малик сказал, что в этом нет нежелательности; в «Аль-Муватта» Яхья передаёт, что слышал, как Малик говорил: я не слышал, чтобы кто-либо из учёных, факихов и тех, на кого следует равняться, запрещал пост в день пятницы; пост в этот день хорош, и я видел некоторых учёных, которые постились в этот день и считали это желательным. Конец. По этому же мнению сказал Абу Ханифа. Сирадж Ахмада в комментарии к Тирмизи говорит: наш имам Абу Ханифа считает пост в пятницу рекомендуемым, даже если он совершается отдельно, и опирается на хадис, переданный Тирмизи от Ибн Масуда; аш-Шафии и Ахмад не одобряют отдельный пост в этот день. Ан-Навави отмечает, что сунна предпочтительнее того, что видел Малик, и запрет поста в день пятницы установлен, а Малик оправдан тем, что ему это не было известно. Я сказал: ответ на хадис Ибн Масуда уже был приведён ранее; истина в этом вопросе — то, к чему пришли аш-Шафии, Ахмад и большинство учёных, и Аллах знает лучше.
3 - (Глава о посте в субботу)
[744] Сказано (от Абдуллы ибн Бусра) с даммой на букве мим и сукуном на син: (от его сестры), а в передаче Абу Дауда — от его немой сестры. Чтец с удвоением мим говорит, что её имя — Бахийя, и её называют немой.
Сказано: (не поститесь в день субботы, то есть отдельно, кроме того, что предписано вам) — в неопределённой форме.
Ат-Тиби сказал, что запрет на отдельный пост, как и в пятницу, направлен на то, чтобы не уподобляться иудеям в этих днях; запрет в этих случаях у большинства учёных — из уважения и почтения. Предписанный пост охватывает обязательный, добровольный, возмещение пропущенного и искупительный пост, а также пост, соответствующий сунне, например, в Арафате и Ашуре, или совпадающий с ними.
Бин аль-Малик добавил: и десять дней Зуль-хиджа, или лучший пост — пост Давуда. Запрет на отдельный пост в эти дни — проявление особого внимания и заботы, словно он считает его обязательным, как делают иудеи.
Чтец сказал: согласно этому запрету он является запретом, а в иных случаях — запретом из уважения, только из-за подобия (إلا لحاء عنبة). Турбашти сказал, что (لحاء) — это кора дерева, а (عنبة) — ягода винограда. (Или ветка дерева) — в приложении к (لحاء عنبة). (Пусть он её разжёвывает) — в словаре (مضغه) означает жевать, удерживать, разжёвывать зубами; это подтверждение для прерывания поста и отрицания поста, иначе условием поста является намерение, и если оно отсутствует, пост отсутствует, даже если не было еды.
Сказано: (это хадис хасан), и аль-Хаким подтвердил его под условием аль-Бухари. Ан-Навави сказал, что хадис подтвердили имамы, так сказано в «Аль-Миркате».
Абу Дауд в «Сунан» сказал, что этот хадис отменён. Также он сказал: Малик сказал, что это ложь.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передан от Абдуллы ибн Бусра и от его отца Бусра от Посланника Аллаха ﷺ, а также от немой сестры от Айши, жены Пророка ﷺ, от Пророка ﷺ.
Аль-Насаи сказал, что эти хадисы противоречивы.
Аль-Хафиз в «Ат-Талхисе» сказал, что аль-Хаким подтвердил его, но есть противоречащий хадис с достоверным иснадом. Затем передано от Курейба, что некоторые сподвижники Посланника ﷺ послали его к Умм Саламе спросить о днях, в которые Пророк ﷺ чаще всего постился, и она сказала: суббота и воскресенье. Они вернулись к ним, и все вместе снова спросили её, и она подтвердила, сказав, что он говорил, что эти дни — праздники для многобожников, и она хотела отличаться от них. Этот хадис передали ан-Насаи, аль-Байхаки и Ибн Хиббан.
Тирмизи передал от Айши, что Посланник ﷺ постился в месяце в субботу, воскресенье, понедельник и так далее.
Я сказал: эти хадисы можно объединить в том, что запрет направлен на отдельный пост, и пост рассматривается с учётом того, что было до или после, и подтверждается тем, что ﷺ разрешил тому, кто постился в пятницу, поститься в субботу после неё. Собрание мнений предпочтительнее отмены.
Что касается причины противоречия, её можно объяснить тем, что упомянул Хафиз в «Ат-Талхисе».
Что касается слова Малика, что этот хадис ложный, то мне не известно, на чём основан этот вывод, и Аллах знает лучше.