Глава 44. О посте в понедельник и четверг.
[745] Его слова (о Раби‘е аль-Джурши) — с даммой на джиме и с фатхой на рае после неё — в отношении его спутничества существуют разногласия, однако аль-Даракутни и другие подтвердили его достоверность, как указано в «Ат-Такриб».
Его слова (он тщательно соблюдает пост в понедельник и четверг) означают, что он целенаправленно стремится к этому и добивается этого.
А «тахарри» (тщательное соблюдение) — это поиск наиболее предпочтительного и более заслуживающего, а также сказано, что «тахарри» — это стремление к награде и усердие в достижении чего-либо.
Его слова (в этой главе — передано от Хафсы, Абу Катады и Усамы ибн Зейда) — что касается хадиса Хафсы, то его передал Абу Дауд; хадис Абу Катады — Муслим; а хадис Усамы — Абу Дауд и ан-Насаи, как указано в кратком изложении.
Его слова (хадис ‘Аиши — хороший, необычный с этой стороны) — аль-Каттан поставил под сомнение передатчика от неё, утверждая, что он неизвестен, и ошибся в этом, так как он — сподвижник, как указано в кратком изложении.
[746] Его слова (он постится в месяце в субботу, воскресенье и понедельник) — это проявление справедливости между днями, поскольку это дни Аллаха, и не следует пренебрегать некоторыми из них, чтобы мы могли извлечь пользу из всех.
Ат-Тайиби сказал: в предыдущем хадисе упоминалась пятница, и таким образом он соблюдал пост в течение всех дней недели. Ибн Малик сказал: он ﷺ не постился шесть дней подряд, чтобы не затруднять умму следовать за ним, проявляя милость и сострадание к ним, как указано в «Аль-Миркат».