Пророк ﷺ прервал пост в день Арафа, и Умму аль-Фадль прислала ему молоко, которое он выпил. Передано также от Абу Хурайры, Ибн Умара и Уммы аль-Фадль. Хадис Ибн Аббаса считается достоверным и хорошим. Ибн Умар говорил: «Я совершал хадж с Пророком ﷺ, и он не постился в день Арафа, так же как и с Абу Бакром, и с Умаром, и с Усманом». Большинство учёных придерживаются этого мнения и рекомендуют прерывать пост в день Арафа, чтобы человек мог лучше сосредоточиться на мольбе. Однако некоторые учёные постились в этот день.
Третье, как сказано в «Ат-Такриб».
Его слова (إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ) означают: «я надеюсь на Аллаха». Тибий сказал, что, по сути, правильнее было бы сказать «я надеюсь от Аллаха» (أَرْجُو مِنَ اللَّهِ) искупления, поэтому он употребил слово «ахтасиб» (я рассчитываю) с предлогом «аля» (на), что в данном контексте выражает обязательство в форме обещания, чтобы усилить надежду на получение награды. Конечный смысл — «чтобы искупить грехи следующего и предыдущего года». Ан-Навави отметил, что под «грехами» здесь понимаются малые грехи, а если малых грехов нет, то надеются на облегчение тяжких грехов, а если и этого нет — на повышение духовных степеней.
Аль-Кари в «Аль-Миркат» сказал, что Имам Хармайн считал, что искупаются малые грехи.
Кади Ийяд отметил, что это мнение принадлежит ахлю сунна ва джамаа, а тяжкие грехи искупаются только покаянием или милостью Аллаха.
Если возразить, как может искупаться следующий год, если у человека в том году нет грехов, ответили, что имеется в виду, что Аллах сохранит его от грехов в этом году, или что Он даст ему награду из Своей милости, которая будет равна искуплению грехов прошлого и будущего года, если в них появятся грехи.
Его слова (حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ) — «хадис Абу Катады — хадис хороший», и он был подробно приведён Муслимом.
7 — Глава о том, что нежелательно поститься в день Арафа в Арафа (أي بِعَرَفَاتٍ).
[750] Его слова (أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بن عُلَيَّةَ) с даммой на букве «айн» в слове «Ишмаиль», с фатхой на ляме и удвоением буквы тахтия.
Его слова (وَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ أُمُّ الْفَضْلِ) означают: дочь Хариса, жена Аббаса.
Его слова (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) — хадис передан Ахмадом и Ибн Маджой с формулировкой, что Посланник Аллаха ﷺ запретил поститься в день Арафа в Арафа. Этот хадис приводят Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Маджа, аль-Хаким и аль-Байхаки. В нём упоминается Махдий аль-Хаджри, который неизвестен, и его передаёт аль-Укайли в «ад-дуъфа» по своей цепочке, и он сказал, что ему нельзя следовать.
Аль-Укайли сказал, что от Пророка ﷺ передавались достоверные иснады, что он не постился в день Арафа в Арафа, и запрет на пост в этот день не является достоверным.
Аль-Хафиз в «Ат-Талхис» после упоминания этого мнения сказал, что хадис подтвердили ибн Хузайма и Махдий, которого укрепил ибн Хиббан (и ибн Умар), и его приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Хиббан. (وَأُمُّ الْفَضْلِ) приводится шейхан.
Его слова (وَقَدْ صَامَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَوْمَ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ) — Хафиз в «Аль-Фатх» сказал, что ибн аз-Зубайр, Усама ибн Зайд и Айша (да будет доволен ими Аллах) постились в день Арафа в Арафа, и это нравилось аль-Хасану и он передавал это от Усмана и Катады. Есть другое мнение, что поститься в этот день не возбраняется, если это не ослабляет человека от молитвы. Это передал аль-Байхаки в «Аль-Маариф» от аш-Шафии в ранних его трудах, и это выбрали аль-Хаттаби и аль-Мутавалли из шафиитов. Большинство учёных считают, что предпочтительно не поститься в этот день.
Атаа сказал, что кто прервёт пост в этот день, чтобы укрепиться для поминания Аллаха, тому будет вознаграждение, как у постящегося.
Ат-Табари сказал, что Посланник ﷺ прервал пост в день Арафа, чтобы показать выбор для паломников в Мекке, чтобы они не ослабели в молитве и поминании в этот день.
Говорят, что пост в день Арафа нежелателен, потому что это праздник для жителей Мувакифа, так как они собираются в этот день. Это подтверждается хадисом, переданным из сунн от Укбы ибн Амра, что день Арафа, день Нахра и дни Мина — наши праздники, праздники мусульман.
Таков был рассказ Хафиза.
Я сказал: мнение большинства о том, что предпочтительно прервать пост в день Арафа в Арафа, является очевидным и подтверждается хадисом Абу Хурайры, что Посланник ﷺ запретил поститься в день Арафа в Арафа. Этот хадис подтвердили ибн Хузайма и аль-Хаким, как сказал Хафиз в «Аль-Фатх», и некоторые из предшественников приняли его буквально.
От Яхьи ибн Саида ан-Ансари передано, что пост в день Арафа для паломника обязателен. Аллах знает лучше.