Джами ат-Тирмизи

Хадис № 756

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ صَائِمًا فِي العَشْرِ قَطُّ»: هَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، وَرَوَى الثَّوْرِيُّ، وَغَيْرُهُ هَذَا الحَدِيثَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ «لَمْ يُرَ صَائِمًا فِي العَشْرِ»، وَرَوَى أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ، عَنِ الأَسْوَدِ، «وَقَدْ اخْتَلَفُوا عَلَى مَنْصُورٍ فِي هَذَا الحَدِيثِ، وَرِوَايَةُ الأَعْمَشِ أَصَحُّ وَأَوْصَلُ إِسْنَادًا» وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ: «الأَعْمَشُ أَحْفَظُ لِإِسْنَادِ إِبْرَاهِيمَ مِنْ مَنْصُورٍ»

Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص399
Зубайр Али Заи:достоверный по Муслимуصحيح مسلم

Нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Абу Муавия от аль-А‘маша, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши, она сказала: «Я никогда не видела, чтобы Пророк ﷺ постился в эти десять дней». Так передали несколько человек от аль-А‘маша, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши. Ас-Саури и другие передали этот хадис от Мансура, от Ибрахима, что Пророка ﷺ «не видели постящимся в эти десять дней». Абу аль-Ахвас передал от Мансура, от Ибрахима, от Аиши, не упомянув в нём аль-Асвада. Относительно этого хадиса среди передатчиков от Мансура есть разногласие, а передача аль-А‘маша более достоверна и имеет более полный иснад. Я слышал, как Мухаммад ибн Абан говорил: я слышал, как Вакы‘ говорил: «Аль-А‘маш лучше запоминает иснад от Ибрахима, чем Мансур».

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 3, с. 384

قَوْلُهُ ﷺ لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ يَحْتَمِلُ أَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ أَرَادَ نَقْلَ الْعَاشِرِ إِلَى التَّاسِعِ وَالثَّانِي أَرَادَ أَنْ يُضِيفَهُ فِي الصَّوْمِ فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَبْلَ بَيَانِ ذَلِكَ كَانَ الِاحْتِيَاطُ صَوْمَ الْيَوْمَيْنِ
قَالَ الْحَافِظُ وَعَلَى هَذَا فَصِيَامُ عَاشُورَاءَ عَلَى ثَلَاثِ مَرَاتِبَ أَدْنَاهَا أَنْ يُصَامَ وَحْدَهُ وَفَوْقَهُ أَنْ يُصَامَ التَّاسِعُ مَعَهُ وَفَوْقَهُ أَنْ يُصَامَ التَّاسِعُ وَالْحَادِيَ عَشَرَ انْتَهَى (وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ) قَالَ النَّوَوِيُّ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَصْحَابُهُ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ وَآخَرُونَ يُسْتَحَبُّ صَوْمُ التَّاسِعِ وَالْعَاشِرِ جَمِيعًا لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَامَ الْعَاشِرَ وَنَوَى صِيَامَ التَّاسِعِ وَقَدْ سَبَقَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ انْتَهَى كَلَامُ النَّوَوِيِّ

١ - (بَاب مَا جَاءَ فِي صِيَامِ الْعَشْرِ)
أَيْ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ
[٧٥٦] قَوْلُهُ (مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ صَائِمًا فِي الْعَشْرِ قَطُّ) وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يَصُمِ الْعَشْرَ
قَالَ النَّوَوِيُّ قَالَ الْعُلَمَاءُ هَذَا الْحَدِيثُ مِمَّا يُوهِمُ كَرَاهَةَ صَوْمِ الْعَشْرِ وَالْمُرَادُ بالعشر ها هنا الْأَيَّامُ التِّسْعَةُ مِنْ أَوَّلِ ذِي الْحِجَّةِ قَالُوا وَهَذَا مِمَّا يُتَأَوَّلُ فَلَيْسَ فِي صَوْمِ هَذِهِ التِّسْعَةِ كَرَاهَةٌ بَلْ هِيَ مُسْتَحَبَّةٌ اسْتِحْبَابًا شَدِيدًا لاسيما التَّاسِعُ مِنْهَا وَهُوَ يَوْمُ عَرَفَةَ
وَثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَفْضَلُ مِنْهُ فِي هَذِهِ
يَعْنِي الْعَشْرَ الْأَوَائِلَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ فَيُتَأَوَّلُ قَوْلُهَا لَمْ يَصُمِ الْعَشْرَ أَنَّهُ لَمْ يَصُمْهُ لِعَارِضِ مَرَضٍ أَوْ سَفَرٍ أَوْ غَيْرِهِمَا أَوْ أَنَّهَا لم
تَرَهُ صَائِمًا فِيهِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ عَدَمُ صِيَامِهِ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ
وَيَدُلُّ عَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ حَدِيثُ هُنَيْدَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنِ امْرَأَتِهِ عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ أَوَّلَ اثْنَيْنِ مِنَ الشَّهْرِ وَالْخَمِيسِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا لَفْظُهُ وَأَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَفِي رِوَايَتِهِمَا وَخَمِيسَيْنِ انْتَهَى

И он умолк, прекратив объяснение.

Муслим приводит от него марифу (повышенную) риваят: «Если я доживу до следующего года, я непременно буду поститься девятый день». В другой риваят говорится, что следующий год не наступил, так как Пророк ﷺ скончался.

Некоторые учёные объясняют слова ﷺ «Если я доживу до следующего года, я непременно буду поститься девятый» двояко: первое мнение — он имел в виду перенос десятого дня на девятый, второе — он хотел добавить этот пост к посту десятого. Поскольку Пророк ﷺ скончался до того, как это разъяснилось, то предосторожностью считается поститься оба дня.

Хафиз сказал, что на этом основан пост Ашура на трёх уровнях: минимальный — постить только десятый день, выше — постить вместе с ним девятый, и выше — постить девятый и одиннадцатый. (Ибн Хаджар) добавляет, что именно с этим хадисом согласны аш-Шафии, Ахмад и Исаак.

Аль-Навави сообщает, что аш-Шафии, его ученики, Ахмад, Исаак и другие считают желательным поститься и девятый, и десятый дни вместе, поскольку Пророк ﷺ постился в десятый и намеревался поститься в девятый. В достоверном сборнике Муслима в книге о молитве от Абу Хурайры передано, что Пророк ﷺ сказал: «Лучший пост после Рамадана — месяц Аллаха Мухаррам». 

Завершение слов аль-Навави.

1 — (Глава о том, что сказано о посте десяти дней)

То есть десяти дней месяца Зуль-хиджа.

[756] Его слова: «Я не видел Пророка ﷺ постящимся в десять дней никогда», а в риваяте Муслима говорится, что Пророк ﷺ не постился в десять дней.

Аль-Навави сообщает, что учёные считают, что этот хадис может внушать нежелательность поста в десять дней, при этом под «десятью днями» здесь понимаются первые девять дней Зуль-хиджа. Они объясняют, что в посте этих девяти дней нет нежелательности, напротив, он очень желателен, особенно девятый день, который является днём Арафа.

В достоверном сборнике аль-Бухари зафиксировано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет дней, в которые деяния добрые более любимы, чем в эти дни», имея в виду первые десять дней Зуль-хиджа. Следовательно, слова «не постился в десять дней» следует понимать так, что он не постился из-за болезни, путешествия или других причин, либо что он не...

Цепочка передатчиков