Аиша сказала: «Я никогда не видела Пророка ﷺ постящимся в первые десять дней (месяца Рамадан)». Так же передавали другие от Аль-Амша, от Ибрахима, от Асвада, от Аиши. А ат-Таври и другие передавали этот хадис от Мансура, от Ибрахима, что Пророк ﷺ «не был замечен постящимся в первые десять дней». А Абу аль-Ахвас передавал от Мансура, от Ибрахима, от Аиши, не упоминая Асвада. И было разногласие по поводу Мансура в этом хадисе, и передача Аль-Амша более достоверна и связна. Я слышал Мухаммада ибн Абана, который говорил, что слышал Вики»а, говорившего: «Аль-Амш лучше хранит передачу Ибрахима, чем Мансур».
И он умолк, прекратив объяснение.
Муслим приводит от него марифу (повышенную) риваят: «Если я доживу до следующего года, я непременно буду поститься девятый день». В другой риваят говорится, что следующий год не наступил, так как Пророк ﷺ скончался.
Некоторые учёные объясняют слова ﷺ «Если я доживу до следующего года, я непременно буду поститься девятый» двояко: первое мнение — он имел в виду перенос десятого дня на девятый, второе — он хотел добавить этот пост к посту десятого. Поскольку Пророк ﷺ скончался до того, как это разъяснилось, то предосторожностью считается поститься оба дня.
Хафиз сказал, что на этом основан пост Ашура на трёх уровнях: минимальный — постить только десятый день, выше — постить вместе с ним девятый, и выше — постить девятый и одиннадцатый. (Ибн Хаджар) добавляет, что именно с этим хадисом согласны аш-Шафии, Ахмад и Исаак.
Аль-Навави сообщает, что аш-Шафии, его ученики, Ахмад, Исаак и другие считают желательным поститься и девятый, и десятый дни вместе, поскольку Пророк ﷺ постился в десятый и намеревался поститься в девятый. В достоверном сборнике Муслима в книге о молитве от Абу Хурайры передано, что Пророк ﷺ сказал: «Лучший пост после Рамадана — месяц Аллаха Мухаррам».
Завершение слов аль-Навави.
1 — (Глава о том, что сказано о посте десяти дней)
То есть десяти дней месяца Зуль-хиджа.
[756] Его слова: «Я не видел Пророка ﷺ постящимся в десять дней никогда», а в риваяте Муслима говорится, что Пророк ﷺ не постился в десять дней.
Аль-Навави сообщает, что учёные считают, что этот хадис может внушать нежелательность поста в десять дней, при этом под «десятью днями» здесь понимаются первые девять дней Зуль-хиджа. Они объясняют, что в посте этих девяти дней нет нежелательности, напротив, он очень желателен, особенно девятый день, который является днём Арафа.
В достоверном сборнике аль-Бухари зафиксировано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет дней, в которые деяния добрые более любимы, чем в эти дни», имея в виду первые десять дней Зуль-хиджа. Следовательно, слова «не постился в десять дней» следует понимать так, что он не постился из-за болезни, путешествия или других причин, либо что он не...