Джами ат-Тирмизи · Нежелательность длительного поста без перерыва

Хадис № 778

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ المُفَضَّلِ، وَخَالِدُ بْنُ الحَارِثِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «لَا تُوَاصِلُوا»، قَالُوا: فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «إِنِّي لَسْتُ كَأَحَدِكُمْ، إِنَّ رَبِّي يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِي» وَفِي البَابِ عَنْ عَلِيٍّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَائِشَةَ، وَابْنِ عُمَرَ، وَجَابِرٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَبَشِيرِ ابْنِ الخَصَاصِيَةِ.: «حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ: كَرِهُوا الوِصَالَ فِي الصِّيَامِ "، وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ: «أَنَّهُ كَانَ يُوَاصِلُ الأَيَّامَ وَلَا يُفْطِرُ»

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص139
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص410
Зубайр Али Заи:достоверный
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Нам передал Наср ибн Али, он сказал: нам передали Бишр ибн аль-Муфаддаль и Халид ибн аль-Харис, от Са‘ида, от Катады, от Анаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не совершайте васль (непрерывный пост без разговления на ночь)». Ему сказали: «Но ты сам совершаешь васль, о Посланник Аллаха!» Он ответил: «Я не таков, как вы. Поистине, мой Господь кормит меня и поит меня». В этой главе передают также от Али, Абу Хурайры, Аиши, Ибн Умара, Джабира, Абу Са‘ида и Башира ибн аль-Хасасии. [Ат-Тирмизи сказал]: «Хадис Анаса — хороший, достоверный хадис». Согласно этому действуют учёные: они считали васль во время поста порицаемым. Передают от Абдуллаха ибн аз-Зубайра, что он «постился по несколько дней без разговления».

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 3, с. 410

بَاب مَا جَاءَ فِي كراهية الوصال في الصيام)
هُوَ التَّرْكُ فِي لَيَالِي الصِّيَامِ لِمَا يُفْطِرُ بِالنَّهَارِ بِالْقَصْدِ فَيَخْرُجُ مَنْ أَمْسَكَ اتِّفَاقًا وَيَدْخُلُ مَنْ أَمْسَكَ جَمِيعَ اللَّيْلِ أَوْ بَعْضَهُ قَالَهُ الحافظ بن حَجَرٍ وَقَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ هُوَ أَنْ لَا يُفْطِرَ يَوْمَيْنِ أَوْ أَيَّامًا انْتَهَى
[٧٧٨] قَوْلُهُ (إني لست كأحدكم) وفي حديث بن عُمَرَ لَسْتُ مِثْلَكُمْ وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ مُسْلِمٍ لَسْتُمْ فِي ذَلِكَ مِثْلِي (إِنَّ رَبِّي يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِي) اسْتِئْنَافٌ مُبَيِّنٌ لِنَفْيِ الْمُسَاوَاةِ
قَالَ الْجُمْهُورُ هَذَا مَجَازٌ عَنْ لَازِمِ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَهُوَ الْقُوَّةُ فَكَأَنَّهُ قَالَ يُعْطِينِي قُوَّةَ الاكل والشارب وَيُفِيضُ عَلَيَّ مَا يَسُدُّ مَسَدَّ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَيُقَوِّي عَلَى أَنْوَاعِ الطَّاعَةِ مِنْ غَيْرِ ضَعْفٍ فِي الْقُوَّةِ وَلَا كَلَالٍ فِي الْإِحْسَاسِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ أَيْ يَشْغَلُنِي بِالتَّفكرِ فِي عَظَمَتِهِ وَالتَّمَلِّي بِمُشَاهَدَتِهِ وَالتَّغَذِّي بِمَعَارِفِهِ وَقُرَّةِ الْعَيْنِ بِمَحَبَّتِهِ وَالِاسْتِغْرَاقِ فِي مُنَاجَاتِهِ وَالْإِقْبَالِ عَلَيْهِ عَنِ الطعام والشراب وإلى هذا جنح بن الْقَيِّمِ وَقَالَ قَدْ يَكُونُ هَذَا الْغِذَاءُ أَعْظَمَ وَمَنْ لَهُ أَدْنَى ذَوْقٍ وَتَجْرِبَةٍ يَعْلَمُ اسْتِغْنَاءَ الْجِسْمِ بِغِذَاءِ الْقَلْبِ وَالرُّوحِ عَنْ كَثِيرٍ مِنَ الْغِذَاءِ الْجُسْمَانِيِّ وَلَا سِيَّمَا الْفَرِحُ الْمَسْرُورُ بِمَطْلُوبِهِ الَّذِي قَرَّتْ عَيْنُهُ بِمَحْبُوبِهِ
وَقِيلَ هُوَ عَلَى حَقِيقَتِهِ وَأَنَّهُ ﷺ كَانَ يُؤْتَى بِطَعَامٍ وَشَرَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ كَرَامَةً لَهُ فِي لَيَالِي صِيَامِهِ وَتُعُقِّبَ بِأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ مُوَاصِلًا
قُلْتُ فِي هَذَا التَّعَقُّبِ نَظَرٌ فَتَفَكَّرْ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وعائشة وبن عمر وجابر وأبي سعيد وبشير بن
الْخَصَاصِيَةِ) أَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَأَمَّا حَدِيثُ عائشة فأخرجه أيضا الشيخان وأما حديث بن عُمَرَ فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا الشَّيْخَانِ وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ فَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَأَمَّا حديث بشير بن الْخَصَاصِيَةِ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ

Мухаммад ﷺ сказал: «Говорили, что Пророк ﷺ запретил хиджаму (кровопускание) для постящегося и не одобрял её для слабого, чтобы он не ослабел». На этом заканчивается речь хадисоведа.

2 - (Глава о том, что нежелательно прерывать пост в ночи)
Это означает воздержание в ночи поста от того, что прерывает пост днём, с намерением. При этом те, кто воздержался полностью, выходят из этого правила, а те, кто воздержался всю ночь или часть её — входят. Так сказал хадисовед Ибн Хаджар, а аль-Джазари в «Нихайя» пояснил, что это означает не прерывать пост два дня или несколько дней. На этом заканчивается.

[778] Его слова «Я не такой, как вы» — в хадисе от ибн Умара «Я не такой, как вы», и в хадисе от Абу Хурайры у Муслима «Вы не такие, как я» — это повторное разъяснение отрицания равенства.

Большинство учёных считают, что это метафора, означающая не просто пищу и питьё, а силу. То есть, он говорит: «Мой Господь кормит меня и поит» — в смысле даёт мне силу есть и пить, и изобилие, которое заменяет пищу и питьё, и укрепляет меня для различных видов поклонения без слабости в силе и усталости в ощущениях. Возможно, имеется в виду, что он занят размышлением о величии Аллаха, наслаждением созерцанием Его, питанием знаниями о Нём, утешением сердца любовью к Нему, погружением в мольбы и обращением к Нему вместо пищи и питья. К этому склоняется ибн аль-Каййим, который сказал, что этот духовный корм может быть даже более значительным. Тот, у кого есть хоть малейший вкус и опыт, знает, что тело может обходиться без многих телесных пищ, питаясь сердцем и духом, особенно радостный и довольный тем, что желает и чем утешено его сердце любовью к возлюбленному.

Говорили также, что это истинно, и что ﷺ ему приносили пищу и питьё от Аллаха как почёт в ночи поста, и добавляли, что если бы это было так, он не продолжал бы поститься.

Я сказал, что в этом добавлении есть размышление, подумайте.

Его слова (и в главе) от Али, Абу Хурайры, Айши, ибн Умара, Джабира, Абу Саида, Бишира ибн ...

Цепочка передатчиков