Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пять вредителей уничтожаются в запретной зоне (Харам): мышь, скорпион, ворон, худайя (вид ядовитой змеи) и злобная собака.» В этой главе также передаются слова от Ибн Мас'уда, Ибн Умара, Абу Хурайры, Абу Саида и Ибн Аббаса: «Слова Айши — достоверный и хороший хадис.»
Передача от Омара: «Покажи мне Пророка ﷺ в момент, когда ему нисходило откровение». Он сказал: «В то время, когда Пророк ﷺ находился в Джиранате, и с ним была группа его сподвижников, к нему подошел человек и спросил: «О Посланник Аллаха, как ты относишься к человеку, который совершил умру, будучи в состоянии ихрам, и при этом пахнет благовониями?» Пророк ﷺ молчал некоторое время, затем к нему пришло откровение. Умар указал на Ялъу, и тот пришел. На Пророке ﷺ был плащ, которым его укрыли, и он закрыл голову. Лицо Пророка ﷺ было красным, он был покрыт, затем ему стало легче. Он спросил: «Где тот, кто спрашивал об умре?» Тот ответил. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Смой благовония с себя трижды, сними с себя джуббу и совершай умру так, как совершаешь хадж». На этом рассказ заканчивается.
Так же передавали Катада, Хаджадж ибн Артаа и другие от Атаа от Ялъ ибн Умайя, то есть без упоминания Сафвана между Атаа и Ялъ. Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
1 - (Глава о том, что убивает мухримов из животных)
[837] Его слова «пять» с танвином — начало предложения, а слово «фавасик» — множественное от «фасикум» (негодяй), и их непослушание — это их порочность и большое вредоносное влияние. В книге «аль-Нихая» сказано, что корень непослушания — это отклонение от прямого пути и несправедливость, и по этой причине непокорный назван фасикум. Эти животные названы «фавасик» по причине их порочности, а также потому, что они нарушают запрет в запретных и дозволенных местах, то есть для них нет святости ни в одном из состояний.
Ат-Тиби сказал, что передавали без танвина, в добавлении к «фавасик». В книге «аль-Мафатих» правильным является первое чтение: «убиваются» — это сообщение к слову «пять». «В запретной земле» — то есть на его территории. «Фаара» с хамзой — это мышь, и аллиф заменяется, что означает домашнюю и дикую. «Акраб» — скорпион, и в этом значении — змея, причем более вероятно. «Гураб» — в смысле пятнистого, как в передаче Муслима, то есть тот, у которого на спине или животе белые пятна. «Худайя» — уменьшительное от «хидаа» по образцу «инаба», где хамза после йа заменена на йа, и йа удвоена, стало «худяя», затем удалена та и заменена на аллиф, что указывает на женский род, так же как в «миркаа». «Аль-кальб аль-акур» — в «аль-Нихая» сказано, что «кальб аль-акур» — это любое хищное животное, которое кусает, ранит, убивает и пожирает, как лев, тигр и волк.