Ибн Аббас сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершал са»й (бег между Сафой и Марвой) для того, чтобы показать могущество своим противникам-идолопоклонникам». В этом вопросе есть передача от Айши, Ибн Умара и Джабира. Это хадис хороший и достоверный, и именно его предпочитают учёные, чтобы совершать са»й между Сафой и Марвой. Если же кто-то не совершил са»й, а просто прошёл между Сафой и Марвой, это считается допустимым.
Глава 36 — О том, что предписано при сае между Сафой и Марвой
Оба — это горы в Мекке, между которыми после тавафа при умре и хадже необходимо пройти семь кругов, при этом следует ускорять шаг между двумя зелёными метками (الميلين الأخضرين).
Навави в «Тахдиб аль-Асма ва-ль-Лугат» объясняет, что Сафа — это начало сае, ограниченное место на возвышенности у ворот Запретной мечети, представляющее собой выступ (أنف) — часть горы Абу Кубейс, которая сейчас находится на одиннадцатом уровне. Что касается Марвы, то она очень низкая (لاضية جدا), выступ горы Куайкаан, расположенная на втором уровне. Тот, кто стоит на Марве, оказывается напротив иракского угла, но здания мешают ему видеть его. Когда человек спускается с Сафы, он начинает сае, пока не окажется между двумя зелёными метками, расположенными во дворе мечети, и примерно в шести локтях от них. Затем он ускоряет шаг, чтобы приблизиться к этим двум зелёным меткам, которые находятся во дворе мечети и у края дома Аббаса, после чего идёт пешком до Марвы, и так заканчивается сае.
В словах «إنما سعى بالبيت» — имеется в виду рямл (ускоренная ходьба), а «وبين الصفا والمروة» — означает сае между ними, то есть ускоренный шаг в долине. В «Муватта» говорится, что когда ноги устали в долине, он продолжал сае, пока не вышел из неё, чтобы показать язычникам свою силу и мужество.
У Табаряни от Атаа от Ибн Аббаса передаётся, что тот сказал: «Кто хочет — пусть делает рямл, кто не хочет — пусть не делает. Посланник Аллаха ﷺ предписал рямл, чтобы показать язычникам свою силу».
В главе также упоминаются хадисы от Айши, Ибн Умара и Джабира. Хадис Айши передали оба шейха (аль-Бухари и Муслим), а Зайляи в своих комментариях приводит длинный хадис от Айши, в котором говорится, что Посланник Аллаха ﷺ установил таваф между Сафой и Марвой, и никто не имеет права оставлять таваф между ними.
Хадис Ибн Умара приводит ат-Тирмизи в этой главе, а хадис Джабира — Муслим.
Хадис Ибн Аббаса считается хадисом хасан саих (хорошим и достоверным), его передали оба шейха и другие, подробно.