HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 884

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ البَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كَانَتْ قُرَيْشٌ وَمَنْ كَانَ عَلَى دِينِهَا وَهُمُ الحُمْسُ يَقِفُونَ بِالمُزْدَلِفَةِ يَقُولُونَ: نَحْنُ قَطِينُ اللَّهِ، وَكَانَ مَنْ سِوَاهُمْ يَقِفُونَ بِعَرَفَةَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ﴾ [البقرة: ١٩٩]»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ». «وَمَعْنَى هَذَا الحَدِيثِ: أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ كَانُوا لَا يَخْرُجُونَ مِنَ الحَرَمِ، وَعَرَفَةُ خَارِجٌ مِنَ الحَرَمِ، وَأَهْلُ مَكَّةَ كَانُوا يَقِفُونَ بِالمُزْدَلِفَةِ، وَيَقُولُونَ: نَحْنُ قَطِينُ اللَّهِ، يَعْنِي: سُكَّانَ اللَّهِ، وَمَنْ سِوَى أَهْلِ مَكَّةَ كَانُوا يَقِفُونَ بِعَرَفَاتٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ﴾ [البقرة: ١٩٩]، وَالحُمْسُ هُمْ أَهْلُ الحَرَمِ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص220
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص454
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Нам передал Мухаммад ибн Абд аль-А‘ля ас-Сан‘ани аль-Басри, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ат-Туфави, он сказал: нам передал Хишам ибн Урва от своего отца от Аиши, которая сказала: «Курайшиты и те, кто придерживался их веры, а это — хумс (строгие в соблюдении обрядов), останавливались в Муздалифе и говорили: «Мы — обитатели Аллаха», а те, кто были помимо них, останавливались на Арафате. И ниспослал Аллах Всевышний: «Потом устремляйтесь оттуда, откуда устремляются люди» [2:199]». Это хадис хороший, достоверный. Смысл этого хадиса таков: жители Мекки не выходили за пределы харама (священной территории), а Арафат находится за пределами харама. Жители Мекки останавливались в Муздалифе и говорили: «Мы — обитатели Аллаха», то есть жители Аллаха, а те, кто были помимо жителей Мекки, останавливались на Арафате. И ниспослал Аллах Всевышний: «Потом устремляйтесь оттуда, откуда устремляются люди» [2:199]. А хумс — это жители харама.
т. 3 с. 222

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Шарх1Тахридж7Редкие слова1
قَطِينُ
قَطَنَ (катана) — в хадисе о рождении Пророка мать говорит: «Клянусь Аллахом, я не чувствовала его в нижней части спины (катан) или в нижней части живота (тунна)». Катан — это нижняя часть спины, а тунна — нижняя часть живота. В другом хадисе Сатих говорит: «Пока не пришёл голый жаждущий и катан». Правильное чтение — «қатин» с касрой под ط, множественное число от «қатина» — то, что находится между бёдрами. В хадисе Салмана: «Я был человеком из магов и усердствовал, пока не стал хранителем огня (қатин ан-нар)», то есть служителем и хранителем огня, подразумевая, что он постоянно находился там. Множественное число «қатин» с фатхой — это слуги, и может означать также «қатин» — крайний, предельный. В хадисе об ифаде говорится: «Мы — қатын Аллаха», то есть жители его святилища. Қатын — множественное от «қатин», как «қуттан». В речи слово обычно употребляется с пропущенным дополнением: «Мы — қатын дома и святилища Аллаха». Иногда «қатын» употребляется в значении «қатин» для усиления. В хадисе Зейда ибн Харисы: «Я — қатын дома у священных мест». В хадисе Омара: «Он брал десять процентов из қатынйя» — это с касрой и удвоением, означает единицу от қатаний, как чечевица, горох, фасоль и подобные.