HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 917

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ يَعْنِي ابْنَ زَاذَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ القَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ، وَيَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالبَيْتِ، بِطِيبٍ فِيهِ مِسْكٌ» وَفِي البَابِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ. حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ يَرَوْنَ: أَنَّ المُحْرِمَ إِذَا رَمَى جَمْرَةَ العَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ، وَذَبَحَ، وَحَلَقَ أَوْ قَصَّرَ، فَقَدْ حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ حَرُمَ عَلَيْهِ إِلَّا النِّسَاءَ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ: «حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا النِّسَاءَ وَالطِّيبَ»، وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ إِلَى هَذَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَغَيْرِهِمْ، وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الكُوفَةِ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص247
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص472
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Нам передал Ахмад ибн Мани‘, сказал: нам передал Хушайм, сказал: нам сообщил Мансур, то есть ибн Зазан, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Аиши, которая сказала: «Я надушила Посланника Аллаха ﷺ перед тем, как он вошёл в состояние ихрама, и в день жертвоприношения перед тем, как он совершил обход вокруг Дома, благовонием, в котором был мускус». По этому вопросу есть также сообщение от Ибн Аббаса. Хадис Аиши — хадис хороший, достоверный. И на этом строится практика большинства учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ и других: они считают, что паломник в состоянии ихрама, после того как он бросил камешки в Джамрат аль-Акаба в день жертвоприношения, совершил жертвоприношение и обрил или подстриг волосы, — ему становится разрешённым всё, что было для него запрещено, кроме близости с женщинами. Это мнение аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Передаётся также от Умара ибн аль-Хаттаба, что он сказал: «Ему становится разрешённым всё, кроме женщин и благовония». К этому мнению склонились некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и других, и это мнение жителей Куфы.
т. 3 с. 250

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3