Хадис № 917

Абдуллах ибн Амр не связывает оставление крови с запретом. И сказал Ибн Джубайр: это обязательно, и к такому мнению пришла группа учёных, в том числе Абу Ханифа, Малик и их предшественники. Они утверждают, что нет греха в том, чтобы возместить ущерб без выкупа. Заканчивается. Читатель говорит, что этому свидетельствует тот факт, что Ибн Аббас передал подобный хадис и обязал кровь. Если бы он этого не понял и не знал, что имеется в виду, он не приказал бы иначе. Заканчивается речь читателя. Я говорю: ат-Тахави привёл в доказательство слова Ибн Аббаса: «Кто начал или отложил часть своих обрядов, пусть прольёт за это кровь». Он сказал, что это один из тех, кто передал мнение о том, что нет запрета. Это указывает на то, что под «отсутствием запрета» понимается только отсутствие греха. Можно возразить, что путь к Ибн Аббасу в этом вопросе слаб, поскольку Ибн Аби Шейба приводит этот хадис, в котором упоминается Ибрахим ибн Мухаджир, и есть разногласия. При условии достоверности этого хадиса, тот, кто придерживается слов Ибн Аббаса, обязан считать кровь обязательной во всех четырёх упомянутых случаях, не ограничивая это только стрижкой до забоя или до метания камней. 4 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО КАСАЕТСЯ ПРИМЕНЕНИЯ ДУХОВ ПРИ РАЗРЕШЕНИИ ДО ПОСЕЩЕНИЯ) То есть до обхода вокруг Каабы при посещении. [917] Его слова: «В день жертвоприношения, до того как он обойдёт Каабу с духами и тому подобное» — это явное доказательство того, что разрешается использовать духи в день жертвоприношения до обхода вокруг Каабы. Это наиболее правильное мнение, на которое опираются. (В этой главе передано от Ибн Аббаса) он сказал: «Когда вы метаете камни, всё для вас разрешено, кроме женщин». Ему сказал человек: «А как же духи?» Он ответил: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ натирал голову мускусом. Значит, это духи или нет?» Этот хадис передали ан-Насаи и ибн Маджах. Его слова: «Это мнение шафиитов, Ахмада и Исхака», и это мнение ханафитов.