HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Об умре в Танаиме

Хадис № 934

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ أَنْ يُعْمِرَ عَائِشَةَ مِنَ التَّنْعِيمِ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص261
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص478
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Пророк ﷺ приказал Абдуррахману ибн Абу Бакру заселить Айшу из племени Танъим.
т. 3 с. 264

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 1
Шарх1Тахридж7
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 4, с. 3
٨٨ - مَا جَاءَ فِي الْعُمْرَةِ مِنَ التَّنْعِيمِ بِفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ وَسُكُونِ النُّونِ وَكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ مَكَانٌ مَعْرُوفٌ خَارِجَ مَكَّةَ وَهُوَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَمْيَالٍ مِنْ مَكَّةَ إِلَى جِهَةِ الْمَدِينَةِ [٩٣٤] قَوْلُهُ (أَنْ يُعْمِرَ) بِضَمِّ الْيَاءِ مِنَ الْإِعْمَارِ قَالَ صَاحِبُ الْهَدْيِ لَمْ يُنْقَلْ أَنَّهُ ﷺ اعْتَمرَ مُدَّةَ إِقَامَتِهِ بِمَكَّةَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ وَلَا اعْتَمَرَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ إِلَّا دَاخِلًا إِلَى مَكَّةَ وَلَمْ يَعْتَمِرْ قَطُّ خَارِجًا مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْحِلِّ ثُمَّ يَدْخُلُ مَكَّةَ بِعُمْرَةٍ كَمَا يَفْعَلُ النَّاسُ الْيَوْمَ وَلَا ثَبَتَ عَنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ أَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ فِي حَيَاتِهِ إِلَّا عَائِشَةَ وَحْدَهَا انْتَهَى قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ وَبَعْدَ أَنْ فَعَلَتْهُ عَائِشَةُ بِأَمْرِهِ دَلَّ عَلَى مَشْرُوعِيَّتِهِ قَالَ وَاخْتَلَفُوا هَلْ يَتَعَيَّنُ التَّنْعِيمُ لِمَنْ اعْتَمَرَ مِنْ مَكَّةَ فَرَوَى الْفَاكِهِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَقَّتَ لِأَهْلِ مَكَّةَ التَّنْعِيمَ وَمِنْ طَرِيقِ عَطَاءٍ قَالَ مَنْ أَرَادَ الْعُمْرَةَ مِمَّنْ هُوَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ أَوْ غَيْرِهَا فَلْيَخْرُجْ إِلَى التَّنْعِيمِ أَوْ إِلَى الْجِعِرَّانَةِ فَلْيُحْرِمْ مِنْهَا وَأَفْضَلُ ذَلِكَ أَنْ يَأْتِيَ وَقْتًا أَيْ مِيقَاتًا مِنْ مَوَاقِيتِ الْحَجِّ قَالَ الطَّحَاوِيُّ ذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّهُ لَا مِيقَاتَ لِلْعُمْرَةِ لِمَنْ كَانَ بِمَكَّةَ إِلَّا التَّنْعِيمُ وَلَا يَنْبَغِي مُجَاوَزَتُهُ كَمَا لَا يَنْبَغِي مُجَاوَزَةُ الْمَوَاقِيتِ الَّتِي لِلْحَجِّ وَخَالَفَهُمْ آخَرُونَ فَقَالُوا مِيقَاتُ الْعُمْرَةِ الْحِلُّ وَإِنَّمَا أَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ عَائِشَةَ بِالْإِحْرَامِ مِنَ التَّنْعِيمِ لِأَنَّهُ كَانَ أَقْرَبَ الْحِلِّ مِنْ مَكَّةَ ثُمَّ رُوِيَ من طريق بن أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ فِي حَدِيثِهَا قَالَتْ وَكَانَ أَدْنَانَا مِنَ الْحَرَمِ التَّنْعِيمُ فَاعْتَمَرْتُ مِنْهُ قَالَ فَثَبَتَ بِذَلِكَ أَنَّ مِيقَاتَ مَكَّةَ لِلْعُمْرَةِ الْحِلُّ وَأَنَّ التَّنْعِيمَ وَغَيْرَهُ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ انْتَهَى كَلَامُ الْحَافِظِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وبن ماجه
Разъяснение хадиса о 'умре с упоминанием Танъима с открытием муснаны и сукуном на нун и касром аль-мухмаля': Танъим — известное место за пределами Мекки, расположенное в четырёх милях от Мекки в сторону Медины. [934] Его слова (أَنْ يُعْمِرَ) с даммой на я из слова 'и'мар (إعمار) — то есть совершить 'умру. Сахиб аль-Хадий отметил, что не передавалось, что Пророк ﷺ совершал 'умру во время своего пребывания в Мекке до хиджры, и не совершал 'умру после хиджры, кроме как входя в Мекку. Он никогда не совершал 'умру, выходя из Мекки к Хилю, а затем возвращаясь в Мекку с 'умрой, как это делают люди сегодня. Также не зафиксировано от кого-либо из сподвижников, что он поступал так при жизни Пророка ﷺ, кроме Аиши (да будет доволен ею Аллах) — и на этом вопрос заканчивается. Аль-Хафиз в "Фатх" после того, как Аиша (да будет доволен ею Аллах) совершила это по его повелению, указал на законность этого действия. Он сказал, что мнения расходились относительно того, обязателен ли Танъим для того, кто совершает 'умру из Мекки. Аль-Факихи и другие по пути Мухаммада ибн Сирина передали: «Нам сообщали, что Посланник Аллаха ﷺ установил для жителей Мекки Танъим как место для намерения (тахрим)». По пути Атаа сказано: «Кто желает совершить 'умру, будь он из жителей Мекки или нет, пусть выйдет к Танъиму или к Джи'ране и совершит намерение там». Лучше всего делать это в установленное время — один из микаатов для хаджа. Ат-Тахави отметил, что некоторые считали, что для тех, кто находится в Мекке, нет микаата для 'умры, кроме Танъима, и нельзя его превышать, так же как нельзя превышать микааты хаджа. Другие же возражали, говоря, что микаат для 'умры — Хиль, и что Пророк ﷺ повелел Аише (да будет доволен ею Аллах) совершить намерение в Танъиме, потому что он был ближе к Хилю от Мекки. Затем передано по пути Ибн Аби Мулика от Аиши (да будет доволен ею Аллах) в её хадисе: «Нашим ближайшим местом от Харама был Танъим, и я совершила 'умру оттуда». Это подтверждает, что микаат для 'умры из Мекки — Хиль, а Танъим и другие места в этом отношении равнозначны. На этом заканчиваются слова аль-Хафиза. Его слова (هذا حديث حسن صحيح) — «Это хадис хороший и достоверный», и он был приведён аль-Бухари, Муслимом, Абу Даудом, ан-Насаи и Ибн Маджахом.