Джами ат-Тирмизи · О бритье головы в состоянии ихрама

Хадис № 953

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، وَحُمَيْدٍ الأَعْرَجِ، وَعَبْدِ الكَرِيمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَرَّ بِهِ وَهُوَ بِالحُدَيْبِيَةِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ، وَهُوَ يُوقِدُ تَحْتَ قِدْرٍ، وَالقَمْلُ يَتَهَافَتُ عَلَى وَجْهِهِ، فَقَالَ: «أَتُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ هَذِهِ؟»، فَقَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ: " احْلِقْ، وَأَطْعِمْ فَرَقًا بَيْنَ سِتَّةِ مَسَاكِينَ - وَالفَرَقُ: ثَلَاثَةُ آصُعٍ، - أَوْ صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ انْسُكْ نَسِيكَةً " قَالَ ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ: أَوْ اذْبَحْ شَاةً.: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ: أَنَّ المُحْرِمَ إِذَا حَلَقَ رَأْسَهُ، أَوْ لَبِسَ مِنَ الثِّيَابِ مَا لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَلْبَسَ فِي إِحْرَامِهِ، أَوْ تَطَيَّبَ فَعَلَيْهِ الكَفَّارَةُ بِمِثْلِ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص276
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص488
Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Нам передал Ибн Абу ‘Умар, сказав: нам передал Суфьян ибн ‘Уяйна от Айюба ас-Сахтияни, Ибн Абу Наджиха, Хумайда аль-А‘раджа и Абд аль-Карима, от Муджахида, от Абд ар-Рахмана ибн Абу Лайлы, от Ка‘ба ибн Уджры: Пророк ﷺ проходил мимо него в Худайбии, до того как войти в Мекку, а он был в ихраме и разжигал огонь под котлом, и вши падали ему на лицо. Пророк ﷺ спросил: «Эти твои насекомые причиняют тебе беспокойство?» Тот ответил: «Да». Пророк ﷺ сказал: «Обрейся и накорми фараком (мера объёма — три са‘) шестерых бедняков, либо постись три дня, либо принеси жертвенное животное (насику)». Ибн Абу Наджих добавил: «...или зарежь овцу». Это хороший, достоверный хадис. Согласно ему поступают некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и другие: если находящийся в ихраме сбривает волосы на голове, или надевает одежду, которую ему не подобает надевать в ихраме, или пользуется благовониями, на нём — искупление, подобное тому, что передано от Пророка ﷺ.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3

Тахридж39 Редкие слова3

فَرَقًا: فَرِقَ (фарика) — в хадисе от Айши говорится, что пророк совершал омовение из сосуда, называемого الْفَرَقُ (аль-фарак). الْفَرَقُ с движением — мера, вмещающая шестнадцать рутлей, что равно двенадцати мудам или трём аса' (мерам) у жителей Хиджаза. Также говорят, что الْفَرَقُ — это пять частей, а الْقِسْطُ — половина са'а. ФАРАК с сукуном — сто двадцать рутлей. В хадисах говорится: «Что опьяняет الْفَرَقُ, то حَرَامٌ (запрещено)». В другом хадисе: «Кто может быть как владелец فَرْقِ الأرزّ (фарак ар-арз), пусть будет таким». الْأَفْرُقُ — множественное от قِلَّة (малая мера) от فَرَق. В хадисе о начале откровения сказано: «Я пришёл от него فَرَقًا», где الْفَرَقُ с движением означает страх и ужас. Говорят: فَرِقَ — бояться, пугаться. В хадисе от Абу Бакра: «Неужели ты пугаешь меня, о Аллах?» — то есть пугаешь. В описании пророка сказано: «Если его волосы разделятся на две части, он оставит их так». В хадисе о закяте говорится, что нельзя смешивать имущество, чтобы избежать обязательства закята. В хадисах обсуждается, когда продажа считается действительной — если продавец и покупатель не разделились (не разошлись). Различают فَرَق (разделение) в телах и в словах. В хадисах говорится о том, что тот, кто отделился от общины, умрёт в состоянии джахилии (неведения), то есть на заблуждении и невежестве. В хадисах также упоминается, что пророк محمد (Мухаммад) является فَرْقًا (различием) между верующими и неверующими. В хадисах говорится о том, что слово فَرَقَ может означать появление и проявление мнения. В хадисе от Усмана упоминаются الأَفَارِيق (аль-афарику) — множественное от فَرَق, означающее группы или племена. В хадисах также говорится о стадах овец, которые отделились от основной группы, называемых فَرِيقَة (фарика).
نَسِيكَةً: نَسَكَ (насак) — этот корень часто встречается в хадисах в словах «الْمَنَاسِك» (аль-манасик), «النُّسُك» (ан-нусук) и «النَّسِيكَة» (ан-насика). الْمَنَاسِك (манасик) — множественное от مَنْسِك (мансик), с открытым и закрытым синами, и означает религиозное поклонение, а также может относиться к источнику, времени и месту. Позже этим словом стали называть все обряды хаджа. الْمَنْسِك (аль-мансик) — это жертвенник. Глагол نَسَكَ (насак) означает приносить в жертву. النَّسِيكَة (ан-насика) — жертва, множественное число — نُسُك (нусук). النُّسْك (ан-нуск) и النُّسُك (ан-нусук) также означают послушание и поклонение, всё, что приближает к Аллаху. النُّسْك — это то, что предписано шариатом, а الورع (аль-вара) — то, что запрещено. النَّاسِك (ан-насик) — это богобоязненный, праведник. Когда спросили у Тха'льба, что такое الناسك, он ответил, что это слово происходит от النَّسِيكَة (ан-насика), что означает очищенное серебро, словно человек очистил свою душу для Аллаха. В хадисе от Умара, да будет доволен им Аллах, говорится: «И её отчаяние считается из её أنسَاك (ан-сак)», то есть из её религиозных обрядов и поклонений.
يَتَهَافَتُ: باب الهاء مع الفاء (هفت) — раздел, посвящённый сочетанию букв هاء и فاء в слове هَفَتَ (хафата). В этом разделе объясняется слово يَتَهَافَتُونَ (ятахаафутун) — они падают один за другим, падают кусками. Слово هَفْت (хафт) означает падение частями. Чаще всего термин تهافت (тахафут) используется в негативном смысле. В хадисе Кааба ибн Уджры говорится: «И вши падают с моего лица», то есть они осыпаются. Это слово неоднократно встречается в хадисах.