Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1004

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ المُهَلَّبِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «المَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ»، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَرْحَمُهُ اللَّهُ، لَمْ يَكْذِبْ وَلَكِنَّهُ وَهِمَ، إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِرَجُلٍ مَاتَ يَهُودِيًّا: «إِنَّ المَيِّتَ لَيُعَذَّبُ، وَإِنَّ أَهْلَهُ لَيَبْكُونَ عَلَيْهِ» وَفِي البَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَقَرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ.: «حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَائِشَةَ»، وَقَدْ ذَهَبَ أَهْلُ العِلْمِ إِلَى هَذَا، وَتَأَوَّلُوا هَذِهِ الآيَةَ: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام: ١٦٤]، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص317
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص512
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح

Нам передал Кутайба, сказал: нам передал Аббад ибн Аббад аль-Мухаллаби от Мухаммада ибн Амра, от Яхьи ибн Абд-ар-Рахмана, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, который сказал: «Умерший подвергается наказанию из-за плача его семьи по нему». Аиша сказала: «Да помилует его Аллах! Он не солгал, но ошибся. Посланник Аллаха ﷺ сказал о человеке, который умер иудеем: «Поистине, умерший подвергается наказанию, а его семья плачет по нему»». По этой же теме передают от Ибн Аббаса, Каразы ибн Каба, Абу Хурайры, Ибн Масуда и Усамы ибн Зайда. Хадис Аиши — хадис хороший, достоверный, и он передан от Аиши разными путями. Учёные придерживались этого мнения и толковали этот аят: «Не понесёт несущая душа тяжести другой души» [6:164] — таково мнение аш-Шафии.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи и ещё 1

Тахридж18 Редкие слова1

يُعَذَّبُ: (Глава «айн» с «заль») (‘азуба) В нём же: «Ему приносили пресную воду из домов ас-Сукья (йуста‘забу)». То есть: ему приносили оттуда пресную воду (аль-‘азб) — приятную, без солёности. Говорят: «а‘забна» (أَعْذَبْنَا) и «иста‘забна» (اسْتَعْذَبْنَا), то есть: мы пили пресную [воду] и брали для питья пресную [воду]. Отсюда же хадис Абу аль-Хайсама ибн ат-Тайихана: «Он вышел, чтобы принести пресную воду (йаста‘зибу)». То есть: искал пресную воду. В словах Али, где он осуждает мир: «Одна её сторона стала сладостной (и‘зауз-аба) и приятной (ихлаула)». Оба этих слова — формы «иф‘ау‘ала», образованные от «сладости воды» (аль-‘узуба) и «сладости вкуса» (аль-халява), и это одна из усилительных форм. В хадисе аль-Хаджжаджа: «Вода пресная (мн. ч. ‘изаб)». Говорят: «ма’а ‘азба» (مَاءَةٌ عَذْبَةٌ) в единственном числе, и «ма’ ‘изаб» (مَاءٌ عِذَابٌ) во множественном, так как «аль-ма’» — это родовое обозначение для «аль-ма’а». В нём же упоминание «аль-‘Узайб». Это название источника воды племени Бану Тамим, находящегося на расстоянии одного дневного перехода от Куфы; он назван уменьшительной формой от «аль-‘азб» (пресная вода). Также говорится, что он назван так потому, что находится на краю земель арабов, от слова «аль-‘азаба» (الْعَذَبَةُ), означающего «край чего-либо». В хадисе Али: «Он провожал военный отряд и сказал: «Удерживайте себя от упоминания женщин (а‘зибу), ибо это ослабит вас в военном походе»». То есть: удерживайте себя от этого. Всякий, кого ты удерживаешь от чего-либо, тот, о ком говорят «а‘зибу» (أَعْذَبْتَهُ). Глагол «а‘зибу» (أَعْذَبُ) бывает и непереходным, и переходным. В нём же: «Умерший подвергается наказанию за плач его родных по нему». Похоже, что это связано с тем, что арабы завещали своим родным плакать и оплакивать их и распространять весть об их смерти среди живых, и это было широко распространённым их обычаем. Поэтому на умершего возлагается наказание за это, поскольку он сам заранее приказал так поступать.