35 - (Глава о достоинстве бедствия, когда за него ожидают награды)
То есть [когда человек] терпит и ищет за это награду.
[1021] Его слово («на краю могилы») — то есть на её краю. («Рассказал мне Даххак ибн Абд ар-Рахман ибн Арзаб») — с открытой [буквой] «даль», покоящейся «ра», открытой «зай», затем «ба» — надёжный передатчик из третьего поколения. («Аллах говорит своим ангелам») — то есть ангелу смерти и его помощникам. («Вы забрали») — в предположении вопросительной формы. («Дитя моего раба») — то есть его душу. («Он говорит: вы забрали плод его сердца») — то есть говорит это во второй раз, проявляя полноту милости, подобно тому как заботливый отец спрашивает кровопускателя: «Ты пустил кровь моему сыну?» — хотя это происходит по его же приказу и с его согласия.
Говорят также, что дитя названо «плодом сердца», потому что оно является результатом [существования] отца, подобно тому как плод является результатом [существования] дерева. («И произнёс слова возвращения [к Аллаху]») — то есть сказал: «Поистине, мы принадлежим Аллаху, и поистине, к Нему мы возвращаемся». («И назовите его домом хвалы») — он присоединил «дом» к «хвале», которую [раб] произнёс во время бедствия, потому что этот дом является наградой за ту хвалу, — так сказал аль-Кари.
6 - (Глава о том, что сообщается относительно произнесения слов «Аллах велик» над погребальной молитвой)
[1022] Его слово («совершил молитву над Негусом») — с открытой «нун», без удвоения «джим», после «алифа» — буква «шин» с точкой, затем тяжёлая «йа», как «йа» относительной принадлежности; есть также мнение, что она произносится облегчённо. Это титул того, кто правил Абиссинией.
Аль-Мутарризи передал от некоторых, что произносят с удвоением «джим», и назвал это ошибкой — так в «Фатх аль-Бари». Его имя было Асхама, по образцу слова «арба‘а» (четыре). Он был из числа тех, кто уверовал в Пророка ﷺ, не видя его, и был опорой для мусульман-переселенцев к нему, чрезмерно проявляя к ним добро. («И произнёс четыре раза слова величания») — в этом довод на то, что произнесение слов величания над погребением состоит из четырёх произнесений, и на этом основано мнение большинства.
Его слово («и в этой главе также передано от Ибн Аббаса, Ибн Абу Авфы, Джабира, Анаса и Язида ибн Сабита») — что касается хадиса Ибн Аббаса, то его привёл аль-Хазими в книге «аль-Итибар» от него: он сказал, что последний раз, когда Посланник Аллаха ﷺ произносил слова величания над погребениями, было четыре раза, и Умар (да будет доволен им Аллах) произнёс их четыре раза над Абу Бакром, и Абдуллах ибн Умар произнёс их четыре раза над Умаром, и аль-Хасан ибн Али произнёс их четыре раза над Али, и аль-Хусейн произнёс их четыре раза над аль-Хасаном, и ангелы произнесли их четыре раза над Адамом. Ад-Даракутни привёл этот хадис в сокращённом виде.
Это слабый хадис, и у него есть другие пути передачи, все они слабые, — их привёл аз-Зайлаи в «Насб ар-Рая».
Что касается хадиса Ибн Абу Авфы, то его привёл Ахмад от Абдуллаха ибн Абу Авфы: у него умер сын, и он произнёс слова величания четыре раза, и после четвёртого раза стоял столько, сколько времени бывает между двумя произнесениями величания, обращаясь с молитвой [к Аллаху], затем сказал: «Так поступал Посланник Аллаха ﷺ». Абу Бакр аш-Шафии передал этот хадис в «аль-Гайланийят» с этим же путём передачи и добавил: «Затем он произнёс слова приветствия справа и слева от себя», затем сказал: «Я не прибавляю к тому, что видел, как поступал Посланник Аллаха ﷺ». Об этом упомянул хафиз в «ат-Тальхис» и промолчал о нём [не дав оценки].
Что касается хадиса Джабира, то его привели аль-Бухари и Муслим от него: Пророк ﷺ совершил молитву над Асхамой Негусом и произнёс над ним слова величания четыре раза.
Что касается хадиса Анаса, то его привёл аль-Хазими в книге «ан-Насих ва-ль-Мансух» от него: Посланник Аллаха ﷺ произнёс над людьми Бадра семь произнесений величания, и над родом Хашима семь произнесений величания, и последней его молитвой было четыре произнесения, до тех пор, пока он не покинул этот мир. Он сказал: «Исхак — слабый передатчик». Передавалось также, что в последней его молитве он произнёс величание четыре раза — из нескольких риваятов, все они слабые, — так в «Насб ар-Рая».
Абу Дауд передал в своём «Сунане» от Анаса длинный хадис, в котором говорится: «И произнёс он четыре произнесения величания, не затягивая и не спеша», и возвёл его к Пророку ﷺ.
Что касается хадиса Язида ибн Сабита, то его привели Ахмад и Ибн Маджа, и в нём говорится: «Затем он подошёл к могиле, и мы выстроились за ним рядами, и он произнёс над ним слова величания четыре раза».
Его слово («хадис Абу Хурайры — хадис хороший, достоверный») — его привели все [составители сборников].