HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Молитва у могилы

Хадис № 1037

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّيْبَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّعْبِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ، «وَرَأَى قَبْرًا مُنْتَبِذًا فَصَفَّ أَصْحَابَهُ خَلْفَهُ، فَصَلَّى عَلَيْهِ»، فَقِيلَ لَهُ: مَنْ أَخْبَرَكَهُ؟ فَقَالَ: ابْنُ عَبَّاسٍ، وَفِي البَاب عَنْ أَنَسٍ، وَبُرَيْدَةَ وَيَزِيدَ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، وَأَبِي قَتَادَةَ، وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ.: «حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»، «وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ»، " وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: لَا يُصَلَّى عَلَى القَبْرِ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ المُبَارَكِ: " إِذَا دُفِنَ المَيِّتُ وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ، صُلِّيَ عَلَى القَبْرِ وَرَأَى ابْنُ المُبَارَكِ الصَّلَاةَ عَلَى القَبْرِ، وقَالَ أَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ: يُصَلَّى عَلَى القَبْرِ إِلَى شَهْرٍ، وَقَالَا أَكْثَرُ مَا سَمِعْنَا عَنْ ابْنِ المُسَيِّبِ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى عَلَى قَبْرِ أُمِّ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ بَعْدَ شَهْرٍ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص343
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص529
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Кто видел Пророка ﷺ и видел одинокую могилу, тот выстроил своих сподвижников за ней и совершил молитву над ней. Спросили: «Кто тебе это сообщил?» Он ответил: «Ибн Аббас». В этом вопросе есть передача от Анаса, Бурайды, Язида ибн Сабита, Абу Хурайры, Амира ибн Рабии, Абу Катады и Сахля ибн Хунифа. Хадис Ибн Аббаса считается достоверным и хорошим, и большинство учёных из числа сподвижников и других придерживаются этого мнения, в том числе аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Некоторые учёные считают, что над могилой молиться не следует, это мнение Малик ибн Анаса. Абдуллах ибн Мубарак сказал: «Если умерший был похоронен, но над ним не совершили молитву, то молятся над могилой». Ибн Мубарак видел такую молитву. Ахмад и Исхак говорили, что над могилой молятся в течение месяца. Чаще всего мы слышали от Ибн аль-Мусаййиба, что Пророк ﷺ молился над могилой Уммы Са»да ибн Убада спустя месяц.
т. 3 с. 346

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
مُنْتَبِذًا
نَبَذَ (набаджа) — в этом слове содержится запрет на "монабаджу" в торговле, то есть на продажу без заключения договора. Например, когда человек говорит своему товарищу: "Брось мне одежду" или "Я брошу её тебе", чтобы сделалась продажа. Также говорят: "Если я брошу тебе камешек, то сделка считается заключённой" — это продажа без договора, что недопустимо. Глагол نَبَذَ означает бросать или отбрасывать что-то далеко. В хадисе сказано: "Он бросил свой перстень, и люди бросили свои перстни" — то есть он выбросил его из руки. В хадисе 'Ади ибн Хатима упоминается слово "минбаджа" — подушка, названная так, потому что её бросают или кладут. В другом хадисе говорится, что приказали разрезать покрывало и сделать из него две подушки, которые были "брошены". Слово نَبَذَ также употребляется в значении "отдалённый, одинокий" — например, в хадисе о могиле, которая находится далеко от других могил. В другом хадисе говорится, что кто-то пришёл к "брошенной могиле" и совершил над ней молитву. В хадисе о Даджале: "Его мать — брошенная в могилу" — то есть выброшенная. Слово نَبِيذ (набидж) — это напиток, приготовленный из фиников, изюма, мёда, пшеницы, ячменя и других продуктов. Говорят: "Я оставил финики и виноград, чтобы они стали набиджем" — то есть оставил их в воде для брожения. Слово изменилось от формы مفعول к форме فعيل. Если напиток опьяняет или нет, он называется набидж. Вино, выжатое из винограда, тоже называется набидж, как и сам напиток. В хадисе Салмана говорится: "Если вы откажетесь, мы бросим вас на равных" — то есть откроем вам истину и будем бороться с вами открыто. Бросать (نَبَذَ) может быть как действием, так и словом, в телах и смыслах. Также есть выражение "бросать завет", когда нарушают договор и отдают его другому. В хадисе Анаса: "Белизна была в его горле, а на голове — немного седины" — то есть пророк — صلى الله عليه وسلم. Говорят: "На земле есть немного травы" или "земля получила немного дождя" — то есть немного. Слово نُبْذَةٌ означает маленький кусочек чего-то. В хадисе Умм 'Атийи: "Небольшой кусок коры и ногтей" — то есть часть от них.