Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1087

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ سُلَيْمَانَ هُوَ الأَحْوَلُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ المُزَنِيِّ، عَنْ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّهُ خَطَبَ امْرَأَةً، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «انْظُرْ إِلَيْهَا، فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا» وَفِي البَاب عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ، وَجَابِرٍ، وَأَبِي حُمَيْدٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَنَسٍ «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ» وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ إِلَى هَذَا الحَدِيثِ، وَقَالُوا: لَا بَأْسَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا مَا لَمْ يَرَ مِنْهَا مُحَرَّمًا، وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ «، وَمَعْنَى قَوْلِهِ: «أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا»، قَالَ: أَحْرَى أَنْ تَدُومَ المَوَدَّةُ بَيْنَكُمَا

Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج2 ص383
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص552
Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Ибн Абу Зайда, он сказал: мне передал Асим ибн Сулейман — он же аль-Ахвал, — от Бакра ибн Абдуллаха аль-Музани, от аль-Мугиры ибн Шу‘бы, что он посватался к женщине, и Пророк ﷺ сказал: «Посмотри на неё, ведь это больше способствует тому, чтобы между вами укрепилась любовь». Также об этом передано от Мухаммада ибн Масламы, Джабира, Абу Хумайда, Абу Хурайры и Анаса. Этот хадис хороший (хасан). Некоторые учёные придерживались этого хадиса и сказали: нет ничего плохого в том, чтобы он посмотрел на неё, если не увидит из неё того, что запрещено. Таково мнение Ахмада и Исхака. А смысл его слов «это больше способствует тому, чтобы между вами укрепилась любовь» таков: скорее продлится любовь между вами.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 4, с. 175

قَوْلُهُ (حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ

٨ - (بَاب مَا جَاءَ فِي النَّظَرِ إِلَى الْمَخْطُوبَةِ)
[١٠٨٧] قَوْلُهُ (فَإِنَّهُ) أَيْ النَّظَرَ إِلَيْهَا (أحرى) أي أجدر وأولى والنسب (أَنْ يُؤْدِمَ بَيْنَكُمَا) أَيْ بِأَنْ يُؤَلِّفَ وَيُوَفِّقَ بينكما قال بن الْمَلِكِ يُقَالُ أَدَمَ اللَّهُ بَيْنَكُمَا يَأْدِمُ أَيْ أَدْمًا بِالسُّكُونِ أَصْلَحَ وَأَلَّفَ وَكَذَا آدَمَ فِي الْفَائِقِ الْأَدْمُ وَالْإِيدَامُ الْإِصْلَاحُ وَالتَّوفِيقُ مِنْ أُدْمِ الطَّعَامِ وَهُوَ إِصْلَاحُهُ بِالْإِدَامِ وَجَعْلُهُ مُوَافِقًا لِلطَّاعِمِ
والتَّقْدِيرُ يُؤْدَمُ بِهِ
فَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ أُقِيمَ مَقَامَ الْفَاعِلِ ثُمَّ حُذِفَ أَوْ نُزِّلَ الْمُتَعَدِّي مَنْزِلَةَ اللَّازِمِ أَيْ يُوقَعَ الْأَدْمُ بَيْنَكُمَا يَعْنِي يَكُونُ بَيْنَكُمَا الْأُلْفَةُ وَالْمَحَبَّةُ لِأَنَّ تَزَوُّجَهَا إِذَا كَانَ بَعْدَ مَعْرِفَةٍ فَلَا يَكُونُ بَعْدَهَا غَالِبًا نَدَامَةٌ
وقِيلَ بَيْنُكُمَا نَائِبُ الْفَاعِلِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى (تَقَطَّعَ بينكم) بِالرَّفْعِ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ) قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِذَا أَلْقَى اللَّهُ ﷿ فِي قَلْبِ امْرِئٍ خِطْبَةَ امْرَأَةٍ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا
أخرجه أحمد وبن ماجه
وأخرجه أيضا بن حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَاهُ وَسَكَتَ عَنْهُ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ (وَجَابِرٍ) قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمْ الْمَرْأَةَ فَقَدَرَ أَنْ يَرَى مِنْهَا بَعْضَ مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَلْ
أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ (وأنس)
أخرجه بن حِبَّانَ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَالْحَاكِمُ وَأَبُو عَوَانَةَ وَصَحَّحُوهُ وَهُوَ مِثْلُ حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ (وَأَبِي حُمَيْدٍ) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ مَرْفُوعًا إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمْ امْرَأَةً فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَنْظُرَ مِنْهَا إِذَا كَانَ إِنَّمَا يَنْظُرُ إِلَيْهَا لِخِطْبَةٍ وَإِنْ كَانَتْ لَا تَعْلَمُ
وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا الطَّبَرَانِيُّ وَالْبَزَّارُ وَأَوْرَدَهُ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ وَسَكَتَ عَنْهُ وَقَالَ فِي مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ رِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ (وَأَبِي هُرَيْرَةَ) قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
أَنَظَرْتَ إِلَيْهَا قَالَ لَا
قَالَ فَاذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّ فِي أَعْيُنِ الْأَنْصَارِ شَيْئًا
أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ

Изложение их хадиса (и Абдуллаха ибн Амра) приводится у Ибн Маджа, ранее был приведён его текст, также его приводят аль-Баззар и аль-Байхаки. Абу Саид приводит его у аль-Хакима и Ибн Хиббана с формулировкой: «Женятся на женщине по одной из трёх причин: её красоте, религии и нраву. Так что выбирай ту, у которой есть религия и нрав». 

Утверждение «хадис Джабира — хадис хороший и достоверный» — его приводит Муслим.

8 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО КАСАЕТСЯ СМОТРЕНИЯ НА НЕВЕСТУ)
[1087] Его слова «Ибо (فإنه) — то есть взгляд на неё — более уместен (أحرى), то есть более достойно и предпочтительно, и более подходяще (النسب) — чтобы он укреплял между вами (أن يؤدم بينكما)», то есть чтобы он создавал согласие и гармонию между вами. Ибн аль-Малик говорит, что говорят: «Адамаллаху байнакума» (أدم الله بينكما), где «أدم» с сукун — означает исправил, соединил и создал гармонию. Аналогично «آدم» в поэзии — «أدم» и «إيدام» означают исправление и согласование, происходящее от «أدم» в значении исправления пищи с соусом и приведением её в соответствие с едой. 

Здесь подразумевается «يؤدم به» — «он укрепляет (связь) с ним». 

Соседний предлог с существительным в родительном падеже выступают в роли подлежащего, затем оно опускается, или переходный глагол понижается до уровня непереходного, то есть «происходит укрепление (أدم) между вами», то есть между вами возникает близость и любовь, поскольку брак с ней после знакомства обычно не приносит сожаления.

Говорят, что «между вами» — это заместитель подлежащего, как в словах Всевышнего: «تقطّع بينكم» (разрывается между вами) в именительном падеже, так говорится в «аль-Миркат».

Его слова «В этой главе от Мухаммада ибн Масламы» — он сказал: «Слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: если Аллах вложит в сердце человека намерение жениться на женщине, то нет ничего предосудительного в том, чтобы он посмотрел на неё». 

Этот хадис приводят Ахмад и Ибн Маджа.

Также его приводят Ибн Хиббан и аль-Хаким, которые подтвердили его достоверность, а аль-Хафиз промолчал о нём в «ат-Талхис». 

От Джабира говорится: «Слышал Пророка ﷺ, который сказал: если кто-то из вас сделал предложение женщине и намеревается увидеть что-то из неё, что побуждает его к браку, пусть он сделает это». 

Этот хадис приводят Ахмад и Абу Дауд.

(От Анас) его приводят Ибн Хиббан, ад-Даракутни, аль-Хаким и Абу Авана, которые подтвердили его достоверность. Он подобен хадису аль-Мугейры.

(От Абу Хумейда) его приводит Ахмад с марифой: «Если кто-то из вас сделал предложение женщине, то нет греха в том, чтобы он посмотрел на неё, если он смотрит на неё с целью предложения, даже если она не знает об этом». 

Также его приводят ат-Табарани и аль-Баззар, а аль-Хафиз включил его в «ат-Талхис» и промолчал о нём. В «Маджма’ аз-Заваид» сказано, что передатчики Ахмада — передатчики достоверных хадисов.

(От Абу Хурайры) он сказал: «Я был у Пророка ﷺ, и к нему пришёл человек и сообщил, что женился на женщине из ансаров, и Посланник Аллаха ﷺ сказал...»

Цепочка передатчиков