Пророк ﷺ сказал, обращаясь к мужчине, который собирался жениться: «Посмотри на неё, ведь это более достойно того, чтобы между вами сохранялась прочная связь». В другом передаче, в разделе, приводимом от Мухаммада ибн Масламы, Джабира, Абу Хумейда, Абу Хурайры и Анаса, говорится: «Это достоверный хадис». Некоторые учёные придерживаются этого хадиса и говорят: «Нет ничего предосудительного в том, чтобы смотреть на неё, если ты не увидишь от неё ничего запрещённого», — что является мнением Ахмада и Исхака. Значение слов «более достойно того, чтобы между вами сохранялась прочная связь» объясняется так: «Это более достойно того, чтобы любовь и привязанность между вами сохранялись надолго».
Изложение их хадиса (и Абдуллаха ибн Амра) приводится у Ибн Маджа, ранее был приведён его текст, также его приводят аль-Баззар и аль-Байхаки. Абу Саид приводит его у аль-Хакима и Ибн Хиббана с формулировкой: «Женятся на женщине по одной из трёх причин: её красоте, религии и нраву. Так что выбирай ту, у которой есть религия и нрав».
Утверждение «хадис Джабира — хадис хороший и достоверный» — его приводит Муслим.
8 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО КАСАЕТСЯ СМОТРЕНИЯ НА НЕВЕСТУ)
[1087] Его слова «Ибо (فإنه) — то есть взгляд на неё — более уместен (أحرى), то есть более достойно и предпочтительно, и более подходяще (النسب) — чтобы он укреплял между вами (أن يؤدم بينكما)», то есть чтобы он создавал согласие и гармонию между вами. Ибн аль-Малик говорит, что говорят: «Адамаллаху байнакума» (أدم الله بينكما), где «أدم» с сукун — означает исправил, соединил и создал гармонию. Аналогично «آدم» в поэзии — «أدم» и «إيدام» означают исправление и согласование, происходящее от «أدم» в значении исправления пищи с соусом и приведением её в соответствие с едой.
Здесь подразумевается «يؤدم به» — «он укрепляет (связь) с ним».
Соседний предлог с существительным в родительном падеже выступают в роли подлежащего, затем оно опускается, или переходный глагол понижается до уровня непереходного, то есть «происходит укрепление (أدم) между вами», то есть между вами возникает близость и любовь, поскольку брак с ней после знакомства обычно не приносит сожаления.
Говорят, что «между вами» — это заместитель подлежащего, как в словах Всевышнего: «تقطّع بينكم» (разрывается между вами) в именительном падеже, так говорится в «аль-Миркат».
Его слова «В этой главе от Мухаммада ибн Масламы» — он сказал: «Слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: если Аллах вложит в сердце человека намерение жениться на женщине, то нет ничего предосудительного в том, чтобы он посмотрел на неё».
Этот хадис приводят Ахмад и Ибн Маджа.
Также его приводят Ибн Хиббан и аль-Хаким, которые подтвердили его достоверность, а аль-Хафиз промолчал о нём в «ат-Талхис».
От Джабира говорится: «Слышал Пророка ﷺ, который сказал: если кто-то из вас сделал предложение женщине и намеревается увидеть что-то из неё, что побуждает его к браку, пусть он сделает это».
Этот хадис приводят Ахмад и Абу Дауд.
(От Анас) его приводят Ибн Хиббан, ад-Даракутни, аль-Хаким и Абу Авана, которые подтвердили его достоверность. Он подобен хадису аль-Мугейры.
(От Абу Хумейда) его приводит Ахмад с марифой: «Если кто-то из вас сделал предложение женщине, то нет греха в том, чтобы он посмотрел на неё, если он смотрит на неё с целью предложения, даже если она не знает об этом».
Также его приводят ат-Табарани и аль-Баззар, а аль-Хафиз включил его в «ат-Талхис» и промолчал о нём. В «Маджма’ аз-Заваид» сказано, что передатчики Ахмада — передатчики достоверных хадисов.
(От Абу Хурайры) он сказал: «Я был у Пророка ﷺ, и к нему пришёл человек и сообщил, что женился на женщине из ансаров, и Посланник Аллаха ﷺ сказал...»