Пророк ﷺ сказал: «Если женщина была выдана замуж двумя опекунами, она принадлежит первому из них, и кто продал сделку у двух мужчин, она принадлежит первому из них». Это хороший хадис. И по этому вопросу среди учёных нет разногласий: если один из опекунов женится на ней раньше другого, брак первого действителен, а брак второго расторгается; если же оба женятся одновременно, оба брака недействительны. Это мнение ат-Таври, Ахмада и Исхака.
92 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО ДВА ОПЕКУНА МОГУТ ВЫДАВАТЬ ЗАМУЖ)
[1110] Его слова (أَخْبَرَنَا غَنْدَرٌ) с фатхой на мим, сукуном на нун и фатхой на дал, иногда с даммой: (زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ) — то есть от двух мужчин. (فَهِيَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا) — она принадлежит первому из них, то есть тому, кто был первым, при наличии доказательства или согласия.
Если оба действуют одновременно или неизвестно, кто был первым, то оба действия недействительны.
Его слова (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ) — это хадис хасан. Его приводили Абу Дауд, ан-Насаи и ибн Маджа.
Аль-Мунзири сказал: «Говорили, что аль-хасан не слышал ничего от Самры, а говорили, что он слышал от него хадис о ‘акике».
Завершено.
Аль-Хафиз в «ат-Талхисе» отметил, что хадис хасан по мнению ат-Тирмизи, а также подтвердили его Абу Зуръа, Абу Хатим и аль-Хаким в «аль-Мустадрак». Аль-Хафиз сказал: «Подтверждение зависит от достоверности слышания аль-Хасана от Самры, ибо его передатчики надежны, но по поводу аль-Хасана есть разногласия».
Этот хадис передавали аш-Шафии, Ахмад и ан-Насаи также по пути Кутады от аль-Хасана от Укбы ибн ‘Амира.
Ат-Тирмизи сказал, что передача от аль-Хасана через Самру в этом случае более достоверна.
Ибн аль-Мадини сказал, что аль-Хасан не слышал ничего от Укбы. Ибн Маджа приводил хадис по пути Шу’бы от Кутады от аль-Хасана от Самры или Укбы ибн ‘Амира.
Завершено.
3 - О ЗАМУЖЕСТВЕ РАБА С БЕЗ РАЗРЕШЕНИЯ ЕГО ХОЗЯИНА
[1111] Его слова (بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ) — то есть без разрешения его владельца.
(فَهُوَ عَاهِرٌ) — то есть он прелюбодей.
Аль-Музхир сказал: «Это недопустимо».