HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1110

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ الحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ فَهِيَ لِلأَوَّلِ مِنْهُمَا، وَمَنْ بَاعَ بَيْعًا مِنْ رَجُلَيْنِ فَهُوَ لِلأَوَّلِ مِنْهُمَا»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ»، «وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ فِي ذَلِكَ اخْتِلَافًا: إِذَا زَوَّجَ أَحَدُ الوَلِيَّيْنِ قَبْلَ الآخَرِ فَنِكَاحُ الأَوَّلِ جَائِزٌ، وَنِكَاحُ الآخَرِ مَفْسُوخٌ، وَإِذَا زَوَّجَا جَمِيعًا فَنِكَاحُهُمَا جَمِيعًا مَفْسُوخٌ، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ»
  • Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج2 ص403
  • Ахмад Мухаммад Шакир:слабыйضعيف
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص114
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)حسن
  • Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)حسن
Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Гундар, он сказал: нам передал Саид ибн Абу Аруба от Катады, от аль-Хасана, от Самуры ибн Джундаба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если какую-либо женщину выдали замуж два опекуна, то она принадлежит первому из них. А кто продал что-либо двум мужчинам, то это принадлежит первому из них». Это хадис хороший. И согласно этому действуют учёные, и мы не знаем среди них разногласия в этом: если один из двух опекунов выдал женщину замуж раньше другого, то брак с первым действителен, а брак со вторым расторгается. А если оба выдали замуж одновременно, то оба брака расторгаются. Таково мнение ас-Саури, Ахмада и Исхака
т. 3 с. 410

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 4, с. 209
٩٢ - (بَاب مَا جَاءَ فِي الْوَلِيَّيْنِ يُزَوِّجَانِ) [١١١٠] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا غَنْدَرٌ) بِفَتْحِ مُعْجَمَةٍ وَسُكُونِ نُونٍ وَفَتْحِ دَالٍ وَقَدْ تُضَمُّ (زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ) أَيْ مِنْ رَجُلَيْنِ (فَهِيَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا) أَيْ لِلسَّابِقِ مِنْهُمَا بِبَيِّنَةٍ أَوْ تَصَادُقٍ فَإِنْ وَقَعَا مَعًا أَوْ جُهِلَ السَّابِقُ مِنْهُمَا بَطَلَا مَعًا قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ) وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ والنسائي وبن مَاجَهْ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَقَدْ قِيلَ إِنَّ الْحَسَنَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ سَمُرَةَ شَيْئًا وَقِيلَ سَمِعَ مِنْهُ حَدِيثًا فِي الْعَقِيقَةِ انْتَهَى وقَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ حَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ أَبُو زُرْعَةَ وَأَبُو حَاتِمٍ وَالْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ قَالَ الْحَافِظُ وَصِحَّتُهُ مُتَوَقِّفَةٌ عَلَى ثُبُوتِ سَمَاعِ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ فَإِنَّ رِجَالَهُ ثِقَاتٌ لَكِنِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى الْحَسَنِ ورَوَاهُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ قَتَادَةَ أَيْضًا عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ التِّرْمِذِيُّ الْحَسَنُ عَنْ سَمُرَةَ في هذا أصح وقال بن الْمَدِينِيِّ لَمْ يَسْمَعِ الْحَسَنُ مِنْ عُقْبَةَ شَيْئًا وأخرجه بن مَاجَهْ مِنْ طَرِيقِ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ أَوْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ انتهى ٣ - مَا جَاءَ فِي نِكَاحِ الْعَبْدِ بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ [١١١١] قَوْلُهُ (بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ) أَيْ مَالِكِهِ (فَهُوَ عَاهِرٌ) أَيْ زَانٍ قَالَ الْمُظْهِرُ لَا يجوز نِكَاحِ الْعَبْدِ بِغَيْرِ إِذْنِ السَّيِّدِ وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَلَا يَصِيرُ الْعَقْدُ صَحِيحًا عِنْدَهُمَا بِالْإِجَازَةِ بَعْدَهُ وقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ إِنْ جَازَ بَعْدَ الْعَقْدِ صَحَّ قُلْتُ احْتَجَّ مَنْ قَالَ بِبُطْلَانِ النِّكَاحِ وَعَدَمِ صِحَّتِهِ إِلَّا بِإِذْنِ السَّيِّدِ بِأَنَّهُ ﷺ حَكَمَ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ عَاهِرٌ والعاهر الزاني والزنا باطل وبرواية بن عُمَرَ بِلَفْظِ إِذَا نَكَحَ الْعَبْدُ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوْلَاهُ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ وَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ كَمَا ستعرف
92 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО ДВА ОПЕКУНА МОГУТ ВЫДАВАТЬ ЗАМУЖ) [1110] Его слова (أَخْبَرَنَا غَنْدَرٌ) с фатхой на мим, сукуном на нун и фатхой на дал, иногда с даммой: (زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ) — то есть от двух мужчин. (فَهِيَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا) — она принадлежит первому из них, то есть тому, кто был первым, при наличии доказательства или согласия. Если оба действуют одновременно или неизвестно, кто был первым, то оба действия недействительны. Его слова (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ) — это хадис хасан. Его приводили Абу Дауд, ан-Насаи и ибн Маджа. Аль-Мунзири сказал: «Говорили, что аль-хасан не слышал ничего от Самры, а говорили, что он слышал от него хадис о ‘акике». Завершено. Аль-Хафиз в «ат-Талхисе» отметил, что хадис хасан по мнению ат-Тирмизи, а также подтвердили его Абу Зуръа, Абу Хатим и аль-Хаким в «аль-Мустадрак». Аль-Хафиз сказал: «Подтверждение зависит от достоверности слышания аль-Хасана от Самры, ибо его передатчики надежны, но по поводу аль-Хасана есть разногласия». Этот хадис передавали аш-Шафии, Ахмад и ан-Насаи также по пути Кутады от аль-Хасана от Укбы ибн ‘Амира. Ат-Тирмизи сказал, что передача от аль-Хасана через Самру в этом случае более достоверна. Ибн аль-Мадини сказал, что аль-Хасан не слышал ничего от Укбы. Ибн Маджа приводил хадис по пути Шу’бы от Кутады от аль-Хасана от Самры или Укбы ибн ‘Амира. Завершено. 3 - О ЗАМУЖЕСТВЕ РАБА С БЕЗ РАЗРЕШЕНИЯ ЕГО ХОЗЯИНА [1111] Его слова (بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ) — то есть без разрешения его владельца. (فَهُوَ عَاهِرٌ) — то есть он прелюбодей. Аль-Музхир сказал: «Это недопустимо».