Кто верует в Аллаха и в Судный день, пусть не поит водой чужого ребёнка. Это достоверный хадис. По мнению учёных, если мужчина покупает рабыню, которая беременна, он не должен вступать с ней в половую связь, пока она не родит. В этом вопросе есть передача от Абу Дарда, Ибн Аббаса, Ирбада ибн Сарии и Абу Саида.
106 - (Глава о том, что мужчина покупает рабыню, находящуюся в положении)
[1131] Его слова (عن بُسْرٍ) с даммой на букве муаххада и сукуном на букве сина, передатчик ибн Убайд Аллах аль-Хадрами аш-Шами — достоверный, хадис передан от Рувайфа с уменьшительной формой. Его слова (فلا يسقي) с фатхой на первой букве означают, что он не должен вливать (ماءه) — свою сперму, (ولد غيره) — рождение другого. В риваяте Абу Дауда говорится (زرع غيره), то есть о зачатии от другого. Абу Дауд добавил: «Не дозволено человеку, верующему в Аллаха и в День Суда, вступать в связь с женщиной из пленных, пока не очистится она (от беременности)». И также: «Не дозволено человеку, верующему в Аллаха и в День Суда, продавать добычу, пока она не будет разделена».
Его слова (هذا حديث حسن) — этот хадис достоверен. Его приводили Ахмад, Абу Дауд, ад-Дарми, ибн Аби Шейба, ат-Табарани, аль-Байхаки, ад-Дия аль-Макдиси, ибн Хиббан; его подтвердил аль-Базар и признал достоверным.
Его слова (وفي الباب عن ابن عباس) — приводится хадис от Ибн Аббаса, который передал аль-Хаким с формулировкой, что Пророк ﷺ запретил в день Хайбара продажу добычи, пока она не будет разделена.
И сказал: «Не вливай свою воду (сперму) в посев другого».
Исходный текст в «ан-Насаи» и от Абу Дарда от Пророка ﷺ: «Он пришёл к женщине, находящейся в состоянии прелюбодеяния, у ворот Фустата, и сказал: возможно, он хочет овладеть ею». Они ответили: «Да». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я хотел проклясть его проклятием, которое войдёт вместе с ним в могилу. Как он может наследовать его, если ему это не дозволено? Как он может использовать его, если ему это не дозволено?» Этот хадис приводили Ахмад, Муслим и Абу Дауд, а также Абу Дауд ат-Тайалиси. И сказали: «Как он может наследовать его, если ему это не дозволено? Как он может поработить его, если ему это не дозволено?» (المجحّ) — это значит беременная, так сказано в «аль-Мунтака». От аль-Ирбад ибн Сария хадис приводил Ахмад и ат-Тирмизи с формулировкой, что Пророк ﷺ запретил вступать в половую связь с пленницами, пока они не родят то, что у них в утробах.
Так же в «аль-Мунтака» от Абу Саида хадис приводили Ахмад и Абу Дауд с формулировкой, что Пророк ﷺ сказал о пленницах: «Беременную нельзя насиловать, пока она не родит, и небеременную — пока не наступит у неё менструация».
Этот хадис приводил аль-Хаким и признал достоверным.
Аль-Хафиз в «ат-Талхис» сказал: «Иснад этого хадиса хорош».