HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1151

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الحَارِثِ قَالَ: وَسَمِعْتُهُ مِنْ عُقْبَةَ وَلَكِنِّي لِحَدِيثِ عُبَيْدٍ أَحْفَظُ، قَالَ: تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً، فَجَاءَتْنَا امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ، فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ، فَقُلْتُ: تَزَوَّجْتُ فُلَانَةَ بِنْتَ فُلَانٍ، فَجَاءَتْنَا امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ، فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا، وَهِيَ كَاذِبَةٌ، قَالَ: «فَأَعْرَضَ عَنِّي»، قَالَ: فَأَتَيْتُهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ، فَأَعْرَضَ عَنِّي بِوَجْهِهِ، فَقُلْتُ: إِنَّهَا كَاذِبَةٌ، قَالَ: «وَكَيْفَ بِهَا وَقَدْ زَعَمَتْ أَنَّهَا قَدْ أَرْضَعَتْكُمَا، دَعْهَا عَنْكَ» وَفِي البَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ.: «حَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ الحَارِثِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»، وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الحَدِيثَ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الحَارِثِ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ «دَعْهَا عَنْكَ» وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا الحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ: أَجَازُوا شَهَادَةَ المَرْأَةِ الوَاحِدَةِ فِي الرَّضَاعِ «وقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «تَجُوزُ شَهَادَةُ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ فِي الرَّضَاعِ وَيُؤْخَذُ يَمِينُهَا»، «وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ»،» وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ المَرْأَةِ الوَاحِدَةِ حَتَّى يَكُونَ أَكْثَرَ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ « سَمِعْتُ الجَارُودَ يَقُولُ: سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ فِي الحُكْمِ وَيُفَارِقُهَا فِي الوَرَعِ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص444
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص588
  • Зубайр Али Заи:достоверный по аль-Бухариصحيح البخاري
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Нам передал Али ибн Худжр, он сказал: нам передал Исмаил ибн Ибрахим от Аюба, от Абдуллаха ибн Абу Муляйки, который сказал: мне передал Убайд ибн Абу Марьям от Укбы ибн аль-Хариса, который сказал (Абдуллах добавил: «И я слышал это и от самого Укбы, но хадис в передаче Убайда я помню лучше»): «Я женился на одной женщине, и к нам пришла чёрная женщина и сказала: «Я вскормила вас обоих (грудным молоком)». Тогда я пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Я женился на такой-то, дочери такого-то, и к нам пришла чёрная женщина и сказала: ‘Я вскормила вас обоих’, — а она лжёт»». Он сказал: «Пророк ﷺ отвернулся от меня». Он сказал: «Тогда я подошёл к нему спереди, но он отвернул от меня лицо». Я сказал: «Она лжёт!» Он сказал: «А что с того, если она утверждает, что вскормила вас обоих? Оставь её от себя». В этой главе также передано от Ибн Умара. Хадис Укбы ибн аль-Хариса — хороший достоверный (хасан сахих) хадис. Многие передали этот хадис от Ибн Абу Муляйки, от Укбы ибн аль-Хариса, не упомянув в нём Убайда ибн Абу Марьям, и не упомянули в нём слов «Оставь её от себя». Согласно этому хадису действуют некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и другие: они допускают свидетельство одной женщины в вопросах молочного родства (рида‘). Ибн Аббас сказал: «Допускается свидетельство одной женщины в вопросах молочного родства, и с неё берётся клятва». Так же говорят Ахмад и Исхак. Некоторые учёные сказали: свидетельство одной женщины не допускается, пока их не будет больше, — таково мнение аш-Шафии. Я слышал, как аль-Джаруд говорил: я слышал, как Вакиг говорил: «Свидетельство одной женщины не допускается в судебном решении, но в вопросах благочестивой осторожности дело обстоит иначе».
т. 3 с. 449

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 1
Шарх1Тахридж15Редкие слова1
الْوَرَعِ
(وَرِعَ) — (вари‘а) В хадисе: «Опора религии — воздержанность (الْوَرَعُ — аль-вара‘)». Воздержанность в своей основе — это удерживание себя от запретного и уклонение от него. Говорят: وَرِعَ الرَّجُلُ يَرِعُ (вари‘а-р-раджулу йари‘у), с касрой в обоих случаях, وَرَعًا وَرِعَةً (вара‘ан, вари‘атан), и он — وَرِعٌ (вари‘, то есть воздержанный); и تَوَرَّعَ مِنْ كَذَا (таварра‘а мин каза) — «воздержался от того-то». Затем это слово стало употребляться в переносном смысле для обозначения удерживания себя от дозволенного и разрешённого. И оно делится на… Отсюда же хадис Умара: «Удержи вора (وَرِّعِ اللِّصَّ — варри‘и-ль-лисса) и не выжидай его (وَلَا تُرَاعِهِ)» — то есть если ты увидишь его в своём доме, то удержи его и отгони его всеми доступными тебе способами. А «не выжидай его» означает: не жди от него ничего и не смотри, что он станет делать. И всё, что ты удержал, ты «варра‘та» (удержал). Отсюда же и другой его хадис: «Он сказал ас-Саибу: «Удерживай от меня (тяжущихся) в деле о дирхеме и двух дирхемах (وَرِّعْ عَنِّي فِي الدِّرْهَمِ وَالدِّرْهَمَيْنِ)»» — то есть удерживай от меня тяжущихся, разрешая между ними (споры) и выступая от моего имени в этом деле. И другой его хадис: «А когда он был близок (к греху), он удерживался (وَإِذَا أَشَفَى وَرِعَ)» — то есть когда он был на грани совершения греха, он удерживался. В хадисе аль-Хасана: «Они столпились вокруг него, и он увидел у них дурную «رِعَة» (ри‘а), и сказал: «О Аллах, к Тебе (обращаюсь)!»» — здесь под «ри‘а» подразумевается стеснительность и удерживание себя от дурных манер, то есть они не проявили этого надлежащим образом. Говорят: وَرِعَ يَرِعُ رِعَةً (вари‘а йари‘у ри‘атан), подобно وَثِقَ يَثِقُ ثِقَةً (васика йасику сикатан). Отсюда же хадис из мольбы: «И защити меня от дурной «رِعَة» (ри‘а)» — то есть от дурного удерживания себя от того, что не подобает. Отсюда же хадис Ибн Ауфа: «И по его запрету они удерживаются (يَرِعُونَ — йари‘уна)» — то есть удерживаются. И хадис Кайса ибн Асима: «Пусть не будет удержан (لَا يُوَرَّعُ — ла йуварра‘у) человек от верблюда, которого он взял под уздцы» — то есть удерживается и запрещается. И в нём: «Абу Бакр и Умар советовались с ним (يُوَارِعَانِهِ — йувари‘анихи)» — имеется в виду Али — то есть просили у него совета. А الْمُوَارَعَةُ (аль-мувара‘а) — это беседа и разговор.