В словах «لَهُمْ عَدَّةً وَاحِدَةً» содержится указание на то, что это произошло в конце дела, поскольку в начале они испытывали крайнюю нужду, а затем после завоевания у них наступило расширение. Во всем этом содержится опровержение тех, кто утверждал, что история была раньше истории о клевете (الإفك) и основывал это на том, что упоминание о ней встречается в хадисе об الإفك. Я уже дал ответ на это там, затем увидел, что шейх Таки ад-Дин ас-Субки усомнился в этой истории, а затем допустил, что она могла служить интересам Айши до того, как она купила её или приобрела, и отложила её освобождение до после завоевания. Слова хадисоведа были изложены в меру необходимости.
Другое замечание: знай, что риваяты о том, что Барира была рабыней у своего мужа, имеют множество доводов в пользу этого по сравнению с риваятами о том, что он был свободным. Я упомянул некоторые из них ранее, а остальные приведены в «Фатх аль-Бари», «ан-Найл» и у имама ибн аль-Хумама. Он рассматривал этот вопрос с разных сторон, все они имеют недостатки. Если бы не опасение излишней длины изложения, я бы подробно указал на эти недостатки.
(Глава о том, что ребёнок принадлежит кровати)
[1157] Его слова «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ» означают, что ребёнок принадлежит тому, кто владеет кроватью, то есть мужу и хозяину, поскольку они вместе занимают её. Это сказано в «аль-Маджма‘». В одной из риваятов аль-Бухари говорится: «Ребёнок принадлежит владельцу кровати». В «ан-Найл» отмечается, что в значении слова «фирaш» есть разногласия: большинство склоняется к тому, что это имя женщины. Говорят также, что это имя мужа, и это передано от Абу Ханифы. Бин аль-Араби приводит стих Джарира в доказательство такого значения: «Она спала, обнимая его, и была его кроватью». В словаре «аль-Камус» сказано, что «фирaш» — это жена мужчины.
(А для прелюбодея — камень) Прелюбодей — это тот, кто совершил зина, говорят «ахара» — то есть совершил прелюбодеяние. Говорят, что это относится к ночи. В словаре сказано, что «ахара» женщину — значит запретил (то есть воздержался). «Ахараха» — значит пришёл к ней ночью для разврата или днём. Значение «лaху аль-хаджар» — это «позор», то есть у него нет прав на ребёнка. Арабы говорят «аль-хаджар» и имеют в виду «позор», «неудачу».
Говорят, что «хаджар» означает, что его забрасывают камнями, если он совершил зина, но не всякий прелюбодей подвергается забрасыванию камнями, а только женатый, совершивший прелюбодеяние.
Очевидный смысл хадиса в том, что ребёнок приписывается отцу только после установления кровати (фираш), то есть после возможности полового сношения в правильном или неправильном браке, и к этому склоняется большинство учёных. От Абу Ханифы передано, что ребёнок приписывается уже после самого заключения брака. Я сказал, что правильнее мнение большинства.
Его слова «وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ...» — это хадис.