Пророк ﷺ запретил принимать товар на условиях передачи без непосредственного обмена (т.н. джалаб). Если же человек принял такой товар и затем купил его, то владелец товара имеет право выбора, когда придет на рынок: либо оставить сделку, либо отказаться от неё. Это достоверный и необычный хадис от Айюба. Хадис от Ибн Масъуда — достоверный и правильный. Некоторые учёные не одобряют прием товаров таким образом, считая это видом обмана. Это мнение шафиитского имама и других наших сподвижников.
Хафиз отмечает, что в книгах ханафитов говорится о том, что нежелательно принимать товар в двух случаях: чтобы не причинить вред жителям города и чтобы не ввести в заблуждение покупателей относительно цены.
Что касается слов (وفي الباب عن علي وبن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وبن عمر ورجل من أصحاب النبي ﷺ), то:
- Хадис Али следует проверить, кто его передал;
- Хадис Ибн Аббаса передали оба шейха (аль-Бухари и Муслим);
- Хадис Абу Хурайры передали все сообщества;
- Хадис Абу Саида требует проверки источника;
- Хадис Ибн Умара передали оба шейха;
- Хадис от одного из сподвижников Пророка ﷺ я не встречал.
Выражение (نَهَى أَنْ يُتَلَقَّى) в пассивной форме (الْجَلَبُ) с открытым лямом является источником, означающим имя страдательного причастия — «привезённый». Говорят: «جلب الشيء» — привезти что-либо из одного города в другой для торговли. Если (فإن تلقاه) — то есть (الجلب) — человек купил товар, то владелец товара имеет право выбора при входе на рынок. Собственник «Аль-Мунтака» говорит, что это является доказательством правильности продажи.
Учёные расходятся во мнении, сохраняется ли право выбора всегда или только при условии, что в сделке есть ущерб. Ханабалиты придерживаются первого мнения, что является более правильным у шафиитов и более очевидным.
Очевидно, что запрет направлен на пользу продавца, чтобы устранить вред и защитить его от обмана.
Ибн аль-Мундир и Малик понимали это как пользу для жителей рынка, а не только для владельца товара, и к этому склонялись куфийцы и аль-Авзаи. Хадис является доказательством для шафиитов, что право выбора принадлежит продавцу, а не жителям рынка.
Малик и его последователи приводят довод из того, что в одном из риваятов запрет на принятие товара действует до тех пор, пока рынки не опустеют. Это не является доказательством их позиции, так как это может быть заботой о выгоде продавца: когда рынки опустеют, цена становится известной, и обмана не происходит.
Нет препятствий считать, что причина запрета — забота о выгоде продавца и жителей рынка.
В словах (هذا حديث حسن غريب الخ) говорится, что хадис передали все сообщества, кроме аль-Бухари. Хадис Ибн Масуда — хадис حسن сахих, передали оба шейха. Фраза (وقد كره قوم من أهل العلم تلقّي البيوع إلخ) — это истина по моему мнению, и Аллах знает лучше.