Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Житель города не продаёт жителю пустыни». Кутаиба добавил, что это передавал Пророк ﷺ. В этой главе также есть передача от Тальхи, Джабира, Анаса, Ибн Аббаса и Хакима ибн Аби Язида, от его отца, а также от Амра ибн Ауфа аль-Музни, деда Касира ибн Абдуллаха, и одного из сподвижников Пророка ﷺ.
Глава 13 — О том, что житель города не продаёт жителю пустыни
[1222] Его слова: «Житель города не продаёт жителю пустыни». Под «жителем города» (الحاضر) понимается человек, проживающий в городе, а «житель пустыни» (البادي) — тот, кто живёт в пустынной местности. В словаре говорится, что الحضر والحاضرة والحضارة — это поселение в городе, в отличие от البادية. Далее сказано, что الحاضر — противоположность البادي. В терминах بدو، بادية، باداة، بدوة — это противоположность الحضر. Выражения «تبدى» и «تبادى» означают, что человек стал похож на жителей той местности. Относительно принадлежности говорят بدويّ وبداويّ, а «بدا القوم» означает, что люди вышли в пустыню.
Закончилось объяснение словаря.
Аль-Навави сказал, что эти хадисы содержат запрет на продажу жителем города жителю пустыни. По этому поводу высказался аш-Шафии и большинство учёных. Наши учёные поясняют, что речь идёт о приезжем из пустыни или другого города с товарами, которые там необходимы, чтобы продать их по цене своего дня. Тогда житель города говорит ему: «Оставь товар у меня, я продам его постепенно по более высокой цене». Наши учёные утверждают, что запрет действует при выполнении этих условий и при условии, что продавец знает о запрете.
Если же он не знал о запрете и товар относится к тому, что в городе не пользуется спросом или его мало, то запрет не действует. Если же житель города всё же продал жителю пустыни, сделка считается действительной, несмотря на запрет.
Это — наша позиция, и так считают некоторые из маликитов и другие. Некоторые маликиты считают, что сделка аннулируется, если ещё не наступил срок оплаты.
Ата, Муджахид и Абу Ханифа разрешают продажу жителем города жителю пустыни без ограничений, ссылаясь на хадис «Дин — это совет». Они утверждают, что хадис о запрете продажи жителем города жителю пустыни отменён.
Некоторые из них считают, что запрет — это лишь нежелательность в смысле понижения статуса, основанная только на утверждении.
Закончилось слово аль-Навави.
В книге «Субуль ас-Салам» сказано, что все эти условия не вытекают из хадиса, а были выведены из причин, которыми объясняли запрет, основываясь на отдельных основаниях из шариатского постановления.
Утверждение об отмене хадиса неверно, так как для этого необходимо знать исторический контекст.
Хадис «Дин — это совет» содержит условие: если кто-то советует брату своему, то пусть советует ему словами, так как он ведёт продажу от его имени.
Его слова: «А в этой главе от Тальхи» — этот хадис передал Абу Дауд, а также два шейха (аль-Бухари и Муслим), и Джабир — передал Муслим, а также два шейха передали от ибн Аббаса, и Хаким ибн Аби Язид от отца — передал Ахмад, и хадис упомянут аль-Хафизом в «аль-Фатх», но он не комментировал его.
Что касается хадиса Амра ибн Ауфа и хадиса одного человека из...