- الثَّمَرِ
- ثَمَرَ (тамар) — плод, особенно спелая финиковая ягода, пока она еще на пальме. Если плод сорван, он называется «рутб» — спелый финик, а если собран и сохранен — «тамр» — сушеный финик. «Касар» — это зрелый плод. Единственное число — ثَمَرَة (тамара), употребляется для всех плодов, но чаще всего для плодов пальмы. В хадисах говорится, что дерево называется «тамир» (плодоносящее), если оно достигло плодов. Также слово «тамар» используется в переносном смысле для обозначения детей, как в хадисе, где говорится, что ребенок — это плод отца. В другом хадисе упоминается, что если у человека увядает кожа и прерывается плод (потомство), то это означает прекращение рода или утрату желания к половому акту. В хадисах также встречается выражение «тамарату аль-кальбу» — чистое и искреннее обещание. В некоторых хадисах «тамар» означает кончик языка или кончик хлыста. В разговорной речи «тамир» — это также вид хлеба с маслом и сливками, где «тамир» — это масло, которое всплывает и становится видимым.
- الْمُحَاقَلَةِ
- (حَقَلَ — хакала) В нём (говорится), что он запретил мухакалу (الْمُحَاقَلَة). Относительно мухакалы существуют разногласия. Говорят, что это — аренда земли за пшеницу. Так это разъяснено в хадисе, и это то, что земледельцы называют «мухаратой» (الْمُحَارَثَة). Также говорят, что это — совместная обработка земли за известную долю, как треть, четверть и тому подобное. Также говорят, что это — продажа зерна в колосе за пшеницу. Также говорят, что это — продажа посева до его созревания. А запрещено это потому, что оно относится к тому, что измеряется мерой, а в таком случае, если оба (обмениваемых товара) одного вида, не допускается ничего, кроме равного на равное и передачи из рук в руки тут же. А здесь количество неизвестно — не знается, какое из них больше.
Также в нём: «отсрочка платежа и мухакала» — (мухакала) форма муфа‘ала, образована от аль-хакль (الْحَقْل) — а это посев, когда он разветвляется (кустится), прежде чем утолщается его стебель. Также говорят, что это от аль-хакль — а это земля, которая засевается. Жители Ирака называют её «аль-карах» (الْقَرَاح).
Отсюда же и хадис: «Что вы делаете со своими махакиль (بِمَحَاقِلِكُمْ)?» — то есть с вашими посевными полями; единственное число — махкала (مَحْقَلَة), от аль-хакль — посев, по аналогии словообразования с аль-мабкала (الْمَبْقَلَة) от аль-бакль (الْبَقْل — овощи, зелень).
Отсюда же и хадис: «Была среди нас женщина, которая тахкылю (تَحْقِلُ) на своих участках (أَرْبِعَاءَ) свёклу (سِلْقًا)» — так передал это один из более поздних (учёных) и посчитал верным: то есть засевает. А (правильная) передача — «засевает и делает (грядки)».
- وَالْمُزَابَنَةُ
- (زَبَنَ) В нём [сообщается], что он запретил музабану (الْمُزَابَنَة) и мухакалу. Упоминание музабаны неоднократно встречается в хадисах, а это продажа свежих фиников на верхушках пальм за сушёные финики. Корень его от «зябн» (الزَّبْن), а это «отталкивание», как будто каждый из двух сторон сделки отталкивает своего товарища от его права тем, что получает сверх меры от него. А запретил он это из-за того, что в этом происходит обман и неясность. И в хадисе Али, да будет доволен им Аллах: «подобна злобной старой верблюдице, которая отталкивает (تَزْبِن) ногой», то есть отталкивает. И в хадисе Муавии: «и, возможно, она [верблюдица] отталкивала (زَبَنَتْ) и ломала нос своему дояку». Говорят о верблюдице, у которой есть привычка отталкивать своего дояка от дойки: «забун» (زَبُون). Отсюда же и хадис: «Не принимает Аллах молитву аз-зиббин (الزِّبِّين)» — это тот, кто удерживает в себе два нечистых [позыва], и это по форме слова «сиджжиль» (السِّجِّيل). Так передали некоторые из них, а известный вариант — с «нун».
- وَالْمُزَابَنَةِ
- (زَبَنَ) В нём [сообщается], что он запретил музабану (الْمُزَابَنَة) и мухакалу. Упоминание музабаны неоднократно встречается в хадисах, а это продажа свежих фиников на верхушках пальм за сушёные финики. Корень его от «зябн» (الزَّبْن), а это «отталкивание», как будто каждый из двух сторон сделки отталкивает своего товарища от его права тем, что получает сверх меры от него. А запретил он это из-за того, что в этом происходит обман и неясность. И в хадисе Али, да будет доволен им Аллах: «подобна злобной старой верблюдице, которая отталкивает (تَزْبِن) ногой», то есть отталкивает. И в хадисе Муавии: «и, возможно, она [верблюдица] отталкивала (زَبَنَتْ) и ломала нос своему дояку». Говорят о верблюдице, у которой есть привычка отталкивать своего дояка от дойки: «забун» (زَبُون). Отсюда же и хадис: «Не принимает Аллах молитву аз-зиббин (الزِّبِّين)» — это тот, кто удерживает в себе два нечистых [позыва], и это по форме слова «сиджжиль» (السِّجِّيل). Так передали некоторые из них, а известный вариант — с «нун».