Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил мухаакала и музабана». В этой главе также передаются слова Ибн Умара, Ибн Аббаса, Зейда ибн Сабита, Саада, Джабира, Рафиъ ибн Хадиджа и Абу Саида. «Передача от Абу Хурайры является достоверной и хорошей». Мухаакала — это продажа урожая за пшеницу, а музабана — продажа плодов с пальмовых деревьев за финики. Большинство учёных считают такую сделку нежелательной и порицают продажу мухаакала и музабана.
[1223] Его слова «оставьте людей» означают: позвольте им продавать свои товары дешево. «Аллах обеспечивает одних через других» — при произношении с кясрой на букве кяф (يرزق) это воспринимается как повеление, а при произношении с даммой — как повествование.
Его слова «хадис Абу Хурайры — хадис хороший и достоверный» — этот хадис передали шейханы (аль-Бухари и Муслим). «Хадис Джабира в этом вопросе тоже является хорошим и достоверным» — этот хадис передал Муслим.
Его слова «и некоторые из них разрешали, чтобы житель города покупал у жителя пустыни» — аль-Айни сказал, что ученые расходились во мнении относительно покупки городским жителем у пустынного. Одна группа отвергала это, как и продажу пустынного горожанину, и приводила довод, что в языке слово «продажа» (بيع) относится к покупке так же, как и «покупка» (شراء) относится к продаже, как в словах Всевышнего: «и они продали его за низкую цену» — то есть продали его, хотя он был из противоположностей. Это передано от Анаса.
Другая группа разрешала им покупать и утверждала, что запрет касался именно продажи, а не слова в целом. Это передано от аль-Хасана аль-Басри. Мнение Малик в этом вопросе было разным: иногда он говорил, что нельзя покупать за другого и нельзя покупать на его счет, а иногда разрешал покупку. С этим согласны аль-Лайс и аш-Шафии.
Аль-Кирмани сказал, что Ибрахим и арабы употребляют слово «продажа» (بيع) в значении «покупка». Затем аль-Кирмани отметил, что это мнение верно согласно мазхабу тех, кто допускает употребление слова с общим значением (مشترك) в двух смыслах, кроме случая, когда говорят, что «продажа» и «покупка» — антонимы, тогда нельзя понимать их вместе. Если спросишь о толковании, ответ будет, что это следует понимать как общее переносное значение.
Аль-Айни сказал, что слова Ибрахима не основаны на том, что это слово употреблено в двух значениях, а они являются антонимами. Конец слов аль-Айни.
4 — (Глава о запрете мухакалы и музабаны)
Пояснение этих понятий приведено у ат-Тирмизи.
[1224] Его слова «Посланник Аллаха ﷺ запретил мухакалу и музабану» — уже было