- أَيَنْقُصُ
- نَقَصَ (нақаса) — в хадисах говорится о двух месяцах праздника, которые не уменьшаются, то есть в религиозном смысле они не считаются неполными, даже если их количество меньше. Это означает, что если вы поститесь 29 дней или в день хаджа произошла ошибка, это не считается недостатком в вашем обряде. В хадисе о продаже свежих фиников за сухие приводится вопрос: "Уменьшаются ли свежие финики, когда высыхают?" — это риторический вопрос, служащий для разъяснения и подтверждения правила, чтобы оно было учтено в подобных случаях. Иначе подобное не могло бы ускользнуть от внимания Пророка صلى الله عليه وسلم, как сказано в Коране: "Разве Аллах не достаточен для Своего раба?" и в словах поэта Джарира: "Разве вы не лучшие, кто ездил на верблюдах?" В другом хадисе из Сунан аль-Ашр упоминается "уменьшение воды" — имеется в виду уменьшение мочи водой при омовении мужских половых органов. Также говорится, что это может означать промывание водой. В некоторых вариантах передаётся с буквой фа. Этот термин уже обсуждался ранее.
- الْبَيْضَاءُ
- بَيَضَ (байда) — слово, которое в хадисах употребляется в различных значениях, связанных с центром, сердцевиной или сущностью чего-либо. В одном из хадисов говорится: «Не допускай врага среди них, чтобы он не осквернил их байда — то есть их собрание и место их власти и устойчивости призыва». Байда дома — это его центр и большая часть. Здесь имеется в виду враг, который стремится уничтожить их полностью. Если уничтожается корень байда, то погибают все потомки и приплод, а если корень не уничтожен, то возможно спасение части потомства.
Некоторые толковали байда как шлем, сравнивая место их собрания с металлическим шлемом. В хадисе о Худайбийе сказано: «Ты привёл их к своему байда, чтобы ты мог их уничтожить», то есть своих родственников и род.
В другом хадисе говорится: «Проклят вор, который крадёт байда, и у него отрубается рука», где байда понимается как куриное яйцо или подобное. Ибн Кутайба объясняет, что в аяте о воре, которому отрубают руки, пророк сказал: «Проклят вор, который крадёт байда, и у него отрубается рука», имея в виду куриное яйцо и подобное. Позже Аллах открыл, что отсечение руки применяется только при краже имущества стоимостью не менее четверти динара. Толкование байда как шлема отвергалось, так как это не место большого количества имущества, а место малого.
В хадисах также упоминается разделение земель и владений: красное — владение Шама, белое — владение Персии. Белое связано с серебром, преобладающим в их богатстве, а красное — с золотом, преобладающим у жителей Шама.
В хадисе о племени Химяр говорится: «У них была белая и чёрная земля, красная Персия и жёлтый джизья», где белая земля — пустошь без посевов, а чёрная — плодородная, покрытая деревьями и посевами. Красная Персия — их власть над ней, а жёлтый джизья — золото, которое они собирали в виде налога.
Также в хадисах упоминается «белая смерть» и «красная смерть»: белая смерть — внезапная, без предшествующей болезни, а красная — смерть от кровопролития.
В хадисе Саада говорится, что он не любит султ (власть) с использованием белой пшеницы, которая также бывает смуглой. Это связано с тем, что у него есть один вид товара, а у других — другой.
В описании обитателей ада сказано, что их кожа похожа на байда — название горы.
В хадисе о посте упоминается «пост в белые дни» — это тринадцатый, четырнадцатый и пятнадцатый дни месяца, названные так потому, что в эти ночи луна видна полностью от начала до конца. Чаще всего говорят «белые дни» с добавлением, так как белизна — характеристика ночей.
В хадисе о хиджре говорится, что пророк и его сподвижники были «мубаййидин» — то есть одетыми в белую одежду. Слова «мубаййида» и «мусаввида» различаются по произношению.
В хадисе о покаянии Кааба ибн Малик увидел «мубаййда», что означает белое пятно, которое могло быть написано с разными огласовками.
- الْبَيْضَاءِ
- بَيَضَ (байда) — слово, которое в хадисах употребляется в различных значениях, связанных с центром, сердцевиной или сущностью чего-либо. В одном из хадисов говорится: «Не допускай врага среди них, чтобы он не осквернил их байда — то есть их собрание и место их власти и устойчивости призыва». Байда дома — это его центр и большая часть. Здесь имеется в виду враг, который стремится уничтожить их полностью. Если уничтожается корень байда, то погибают все потомки и приплод, а если корень не уничтожен, то возможно спасение части потомства.
Некоторые толковали байда как шлем, сравнивая место их собрания с металлическим шлемом. В хадисе о Худайбийе сказано: «Ты привёл их к своему байда, чтобы ты мог их уничтожить», то есть своих родственников и род.
В другом хадисе говорится: «Проклят вор, который крадёт байда, и у него отрубается рука», где байда понимается как куриное яйцо или подобное. Ибн Кутайба объясняет, что в аяте о воре, которому отрубают руки, пророк сказал: «Проклят вор, который крадёт байда, и у него отрубается рука», имея в виду куриное яйцо и подобное. Позже Аллах открыл, что отсечение руки применяется только при краже имущества стоимостью не менее четверти динара. Толкование байда как шлема отвергалось, так как это не место большого количества имущества, а место малого.
В хадисах также упоминается разделение земель и владений: красное — владение Шама, белое — владение Персии. Белое связано с серебром, преобладающим в их богатстве, а красное — с золотом, преобладающим у жителей Шама.
В хадисе о племени Химяр говорится: «У них была белая и чёрная земля, красная Персия и жёлтый джизья», где белая земля — пустошь без посевов, а чёрная — плодородная, покрытая деревьями и посевами. Красная Персия — их власть над ней, а жёлтый джизья — золото, которое они собирали в виде налога.
Также в хадисах упоминается «белая смерть» и «красная смерть»: белая смерть — внезапная, без предшествующей болезни, а красная — смерть от кровопролития.
В хадисе Саада говорится, что он не любит султ (власть) с использованием белой пшеницы, которая также бывает смуглой. Это связано с тем, что у него есть один вид товара, а у других — другой.
В описании обитателей ада сказано, что их кожа похожа на байда — название горы.
В хадисе о посте упоминается «пост в белые дни» — это тринадцатый, четырнадцатый и пятнадцатый дни месяца, названные так потому, что в эти ночи луна видна полностью от начала до конца. Чаще всего говорят «белые дни» с добавлением, так как белизна — характеристика ночей.
В хадисе о хиджре говорится, что пророк и его сподвижники были «мубаййидин» — то есть одетыми в белую одежду. Слова «мубаййида» и «мусаввида» различаются по произношению.
В хадисе о покаянии Кааба ибн Малик увидел «мубаййда», что означает белое пятно, которое могло быть написано с разными огласовками.
- بِالسُّلْتِ
- سَلَتَ (салата) — в хадисах говорится, что он проклял السلتاء и المرهاء. السلتاء — женщины, которые не красятся хной. Говорят, что если она провела рукой по хне, и она слетела, то это называется سَلَتَت. В хадисе 'Аиши, когда её спросили о хне, она ответила: «اسلتيه وأرغميه» — наноси и втирай. Также в хадисах говорится, что нам велено «نسلت الصحفة» — то есть тщательно очищать тарелку, вытирать пальцами остатки еды. В хадисах говорится: «ثم سَلَت الدم عنها» — кровь была удалена, то есть отмочена. В хадисе 'Умара говорится, что он носил ребёнка на плече и «يسلت خشمَه» — вытирает слизь из носа. Это слово также означает «отделять, снимать». В хадисах говорится, что в аду раскалённая жидкость проникает в тело и «يسلت ما فيها» — разрывает и уничтожает его. В хадисе Салмана говорится, что 'Умар сказал: «Кто возьмёт власть, тот будет с ней», а Салман сказал: «من سلّت الله أنفه» — тот, кого Аллах лишит носа, то есть отрежет и отнимет. В хадисе Хузайфы и Азд 'Умана говорится: «سَلَت الله أقدامها» — Аллах отрезал их ноги. Также упоминается продажа белого ячменя (البيضاء) с названием السلت — это разновидность ячменя без шелухи, или, по другим мнениям, разновидность пшеницы, но первое мнение предпочтительнее, так как البيضاء — это пшеница.