HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Продажа с правом выбора, пока стороны не разошлись

Хадис № 1245

حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «البَيِّعَانِ بِالخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَخْتَارَا» قَالَ: «فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا ابْتَاعَ بَيْعًا وَهُوَ قَاعِدٌ قَامَ لِيَجِبَ لَهُ البَيْعُ»: وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، وَحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَسَمُرَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ: «حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ، وَقَالُوا: «الفُرْقَةُ بِالأَبْدَانِ لَا بِالكَلَامِ» وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ «مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا»، يَعْنِي: الفُرْقَةَ بِالكَلَامِ، وَالقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ لِأَنَّ ابْنَ عُمَرَ هُوَ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَعْنَى مَا رَوَى وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوجِبَ البَيْعَ مَشَى لِيَجِبَ لَهُ، وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص526
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص25
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Василь ибн Абд аль-А‘ля, сказал: нам передал Мухаммад ибн Фудайль от Йахьи ибн Са‘ида, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Продавец и покупатель имеют право (отказаться от сделки), пока не разойдутся или не сделают выбор (не примут окончательное решение)». Он сказал: «Ибн Умар, когда покупал что-либо сидя, поднимался, чтобы сделка стала для него обязательной». В этой главе передаются также хадисы от Абу Барзы, Хакима ибн Хизама, Абдуллаха ибн Аббаса, Абдуллаха ибн Амра, Самуры и Абу Хурайры. Хадис Ибн Умара — хороший достоверный хадис. И на этом основывается практика некоторых знатоков из числа сподвижников Пророка ﷺ и других; таково мнение аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Они говорили: «Расставание — это расставание телами, а не словами». А некоторые знатоки сказали: смысл слов Пророка ﷺ «пока не разойдутся» — это расставание словами (то есть завершение переговоров). Но первое мнение более верное, так как именно Ибн Умар передал это от Пророка ﷺ, и он лучше знает смысл того, что передал. И передаётся от него, что он, когда хотел сделать сделку окончательной, делал несколько шагов, чтобы она стала для него обязательной. Так же передаётся и от Абу Барзы.
т. 3 с. 539

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Шарх1Тахридж31Редкие слова3
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 4, с. 374
٢٦ - (باب ما جاء الْبَيِّعَيْنِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا الْبَيِّعَانِ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَتَشْدِيدِ التَّحْتِيَّةِ الْبَائِعُ وَالْمُشْتَرِي [١٢٤٥] قَوْلُهُ (الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ) بِكَسْرِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ اسْمٌ مِنَ الِاخْتِيَارِ أَوْ التَّخْيِيرِ وَهُوَ طَلَبُ خَيْرِ الْأَمْرَيْنِ مِنْ إِمْضَاءِ الْبَيْعِ أَوْ فَسْخِهِ وَالْمُرَادُ بِالْخِيَارِ هُنَا خِيَارُ الْمَجْلِسِ وَالْبَيِّعُ هُوَ الْبَائِعُ أُطْلِقَ عَلَى الْمُشْتَرِي عَلَى سَبِيلِ التَّغْلِيبِ أَوْ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ اللَّفْظَيْنِ يُطْلَقُ عَلَى الْآخَرِ قَالَ الْعِرَاقِيُّ لَمْ أَرَ فِي شَيْءٍ مِنْ طُرُقِ الْحَدِيثِ الْبَائِعَانِ وَإِنْ كَانَ لَفْظُ الْبَائِعِ أَشْهَرَ وَأَغْلَبَ مِنَ الْبَيِّعِ وَإِنَّمَا اسْتَعْمَلُوا ذَلِكَ بِالْقَصْرِ وَالْإِدْغَامِ مِنَ الْفِعْلِ الثَّلَاثِي الْمُعْتَلِّ الْعَيْنِ فِي أَلْفَاظٍ مَحْصُورَةٍ كَطَيِّبٍ وَمَيِّتٍ وَكَيِّسٍ وَرَيِّضٍ وَلَيِّنٍ وهين واستعملوا في باع الأمرين فقالوا بايع وَبَيِّعٌ انْتَهَى وقَالَ الْحَافِظُ الْبَيِّعُ بِمَعْنَى الْبَائِعِ كَضَيِّقٍ وَضَائِقٍ وَلَيْسَ كَبَيِّنٍ وَبَائِنٍ فَإِنَّهُمَا مُتَغَايِرَانِ كَقَيِّمٍ وَقَائِمٍ انْتَهَى (مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا) أَيْ بالأبدان كما فهمه بن عُمَرَ وَهُوَ رَاوِي الْحَدِيثِ وَأَبُو بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيُّ وَهُوَ رَاوِي الْحَدِيثِ أَيْضًا كَمَا سَتَقِفُ عَلَيْهِ فِي هَذَا الْبَابِ (أَوْ يَخْتَارَا) أَيْ مَضَاءَ البيع قوله (فكان بن عُمَرَ إِذَا ابْتَاعَ بَيْعًا وَهُوَ قَاعِدٌ قَامَ ليجب له) وفي رواية للبخاري وكان بن عُمَرَ إِذَا اشْتَرَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ فَارَقَ صَاحِبَهُ وَلِمُسْلِمٍ فِي رِوَايَةٍ وَكَانَ إِذَا بَايَعَ رَجُلًا فَأَرَادَ أَنْ لَا يُقِيلَهُ قَامَ فَمَشَى هُنَيْهَةً ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ ولِابْنِ أَبِي شَيْبَةَ فِي رواية كان بن عُمَرَ إِذَا بَاعَ انْصَرَفَ لِيَجِبَ لَهُ الْبَيْعُ [١٢٤٦]
26 - Глава о том, что сообщается о словах «продавец и покупатель имеют право выбора, пока не разойдутся» (с фатхой на «ба» и удвоенным «я») — то есть продавец и покупатель. [1245] Его слово («аль-байиан би-ль-хийар» — «продавец и покупатель имеют право выбора»): слово «хийар» — с кясрой на «ха» — является именем от «ихтияр» («выбор») или «тахйир» («предоставление выбора»), то есть стремление к лучшему из двух вариантов: либо утвердить сделку, либо расторгнуть её. Под «хийар» здесь подразумевается право выбора, действующее до расхождения с места сделки (хийар аль-маджлис). Слово «аль-байи‘» означает «продавец», но применено также и к покупателю по способу преобладания одного значения над другим, либо потому что каждое из этих двух слов может применяться к другому. Аль-Ираки сказал: «Я не встречал ни в одном из путей передачи этого хадиса формы «аль-баи‘ан» (продавцы), хотя слово «аль-баи‘» более известно и чаще употребляется, чем «аль-байи‘». Однако форму с сокращением и слиянием (насыщенным долгим звуком) от трёхбуквенного глагола с ослабленной срединной буквой употребляют в ограниченном числе слов, таких как «тайиб» (хороший), «майит» (умерший), «кайис» (умный), «райид» (укрощённый), «лайин» (мягкий) и «хайин» (легкий). А в отношении глагола «бā‘а» («продавать двумя способами») они говорят и «баи‘», и «байи‘»» — конец цитаты. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Слово «аль-байи‘» в значении «продавец» подобно словам «дайик» и «даик» (тесный), и это не то же самое, что «баййин» и «баин» (ясный), ибо эти два слова различны по смыслу, подобно словам «каййим» и «каим»» — конец цитаты. («Пока не разойдутся») — то есть телесно, как это понял Ибн Умар, передатчик данного хадиса, а также Абу Барза аль-Аслами, который также является передатчиком этого хадиса, как ты убедишься далее в этой главе. («Или пока не выберут») — то есть утверждение сделки. Его слово («Ибн Умар, когда совершал покупку, сидя, встав, чтобы она стала обязательной для него») — в риваяте у аль-Бухари: «Ибн Умар, когда покупал вещь, которая ему нравилась, расходился со своим собеседником». А у Муслима в одном из риваятов: «Он, когда заключал сделку с человеком и хотел, чтобы тот не мог её расторгнуть, вставал и немного прохаживался, а затем возвращался к нему». А у Ибн Абу Шейбы в одном из риваятов: «Ибн Умар, когда продавал, уходил, чтобы сделка стала для него обязательной». Продажа [1246]