HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Продажа украшений

Хадис № 1268

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لَا تَسْتَقْبِلُوا السُّوقَ، وَلَا تُحَفِّلُوا، وَلَا يُنَفِّقْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ»: وَفِي البَابِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ كَرِهُوا بَيْعَ المُحَفَّلَةِ وَهِيَ المُصَرَّاةُ لَا يَحْلُبُهَا صَاحِبُهَا أَيَّامًا، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ، لِيَجْتَمِعَ اللَّبَنُ فِي ضَرْعِهَا فَيَغْتَرَّ بِهَا المُشْتَرِي، وَهَذَا ضَرْبٌ مِنَ الخَدِيعَةِ وَالغَرَرِ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص546
  • Ахмад Мухаммад Шакир:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن الترمذي ج2 ص37
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Абу-ль-Ахвас, от Симака, от Икримы, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Не выходите встречать (караваны с товаром) на подходе к рынку, не придерживайте удой (скота, готовя его к продаже, чтобы обмануть покупателя), и пусть один из вас не набивает цену для другого». В этом разделе есть также хадисы от Ибн Мас‘уда и Абу Хурайры. Хадис Ибн Аббаса — хороший, достоверный. Согласно этому поступают учёные: они не одобряли продажу «мухаффаля», а это то же, что «мусарра», — животное, которое его хозяин не доит несколько дней или около того, чтобы молоко скопилось в его вымени и покупатель был бы введён этим в заблуждение. Это один из видов обмана и неопределённости (гарар).
т. 3 с. 560

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова2
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 4, с. 405
قَوْلُهُ (وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي الِاحْتِكَارِ فِي غَيْرِ الطَّعَامِ) وَاحْتَجُّوا بِالرِّوَايَاتِ الَّتِي فِيهَا التَّصْرِيحُ بِلَفْظِ الطَّعَامِ قَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْلِ وَظَاهِرُ أَحَادِيثِ الْبَابِ أَنَّ الِاحْتِكَارَ مُحَرَّمٌ مِنْ غَيْرِ فَرْقٍ بَيْنَ قُوتِ الْآدَمِيِّ وَالدَّوَابِّ وَبَيْنَ غَيْرِهِ والتَّصْرِيحُ بِلَفْظِ الطَّعَامِ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ لَا يَصْلُحُ لِتَقْيِيدِ بَاقِي الرِّوَايَاتِ الْمُطْلَقَةِ بَلْ هُوَ مِنَ التَّنْصِيصِ عَلَى فَرْدٍ مِنَ الْأَفْرَادِ الَّتِي يُطْلَقُ عَلَيْهَا الْمُطْلَقُ وَذَلِكَ لِأَنَّ نَفْيَ الْحُكْمِ عَنْ غَيْرِ الطَّعَامِ إِنَّمَا هُوَ لِمَفْهُومِ اللَّقَبِ وَهُوَ غَيْرُ مَعْمُولٍ بِهِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ وَمَا كَانَ كَذَلِكَ لَا يَصْلُحُ لِلتَّقْيِيدِ عَلَى مَا تقرر في الأصول قوله (قال بن الْمُبَارَكِ لَا بَأْسَ بِالِاحْتِكَارِ بِالْقُطْنِ وَالسِّخْتِيَانِ) قَالَ فِي الْقَامُوسِ السِّخْتِيَانُ وَيُفْتَحُ جِلْدُ الْمَاعِزِ إِذَا دُبِغَ مُعَرَّبٌ ١ - (بَاب مَا جَاءَ فِي بَيْعِ الْمُحَفَّلَاتِ) الْمُحَفَّلَةُ هِيَ الْمُصَرَّاةُ وَقَدْ ذَكَرَ التِّرْمِذِيُّ تَفْسِيرَهَا فِي هَذَا الْبَابِ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ سميت بذلك لأن اللبن بكثر فِي ضَرْعِهَا وَكُلُّ شَيْءٍ كَثَّرْتَهُ فَقَدْ حَفَّلْتَهُ تَقُولُ ضَرْعٌ حَافِلٌ أَيْ عَظِيمٌ واحْتَفَلَ الْقَوْمُ إِذَا كَثُرَ جَمْعُهُمْ وَمِنْهُ سُمِّيَ الْمَحْفِلُ [١٢٦٨] قَوْلُهُ (لَا تَسْتَقْبِلُوا السُّوقَ) الْمُرَادُ مِنَ السُّوقِ الْعِيرُ أَيْ لَا تَلَقَّوْا الرُّكْبَانَ قَالَ فِي الْمَجْمَعِ فِي حَدِيثِ الْجُمُعَةِ إِذَا جَاءَتْ سَوِيقَةٌ أَيْ تِجَارَةٌ وَهِيَ مُصَغَّرُ السُّوقِ سُمِّيَتْ بِهَا لِأَنَّ التِّجَارَةَ تُجْلَبُ إِلَيْهَا وَالْمَبِيعَاتُ تُسَاقُ نَحْوَهَا وَالْمُرَادُ الْعِيرُ انْتَهَى (وَلَا تُحَفِّلُوا) مِنَ التَّحْفِيلِ بِالْمُهْمَلَةِ وَالْفَاءِ بِمَعْنَى التَّجْمِيعِ والْمَعْنَى لَا تَتْرُكُوا حَلْبَ النَّاقَةِ أَوْ الْبَقَرَةِ أَوْ الشَّاةِ لِيَجْتَمِعَ وَيَكْثُرَ لبنها في ضرعها فيعتز بِهِ الْمُشْتَرِي (وَلَا يُنَفِّقْ) بِصِيغَةِ النَّهْيِ مِنَ التَّنْفِيقِ وَهُوَ مِنَ النَّفَاقِ ضِدِّ الْكَسَادِ قَالَ نَفَقَتِ السِّلْعَةُ فَهِيَ نَافِقَةٌ وَأَنْفَقْتَهَا وَنَفَّقْتَهَا إِذَا جعلتها نَافِقَةً (بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ) قَالَ فِي النِّهَايَةِ أَيْ لَا يَقْصِدْ أَنْ يُنَفِّقَ سِلْعَتَهُ عَلَى جِهَةِ النَّجْشِ فَإِنَّهُ بِزِيَادَتِهِ فِيهَا يَرْغَبُ السَّامِعُ فَيَكُونُ قوله سَبَبًا لِابْتِيَاعِهَا وَمُنَفِّقًا لَهَا انْتَهَى
От Абу Хурайры мرفوعо: «Кто монополизирует товар, желая завысить цену для мусульман, тот ошибается». Это передал аль-Хаким, которого упомянул аз-Зухри, но промолчал о его достоверности. От Муаза мرفوعо: «Кто монополизирует пищу на сорок дней в моей умме и затем раздаёт её в благотворительность, от него не принимается». Это передал Ибн Асакер. Слова (وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي الِاحْتِكَارِ فِي غَيْرِ الطَّعَامِ) — «Некоторые позволяли монополизировать не пищу» — опираются на риваяты, в которых прямо упоминается слово «пища». Аш-Шоукани в книге «Ан-Найл» отметил, что по явлению хадисов данной главы монополизация запрещена без различия между пропитанием человека, скота и прочим. Прямое упоминание слова «пища» в некоторых риваятах не годится для ограничения остальных общих риваят. Это скорее указание на один из видов, к которому применяется общий запрет, поскольку отрицание запрета на монополизацию вне пищи основано лишь на понимании термина (لقب), который у большинства не принимается, и такое понимание не годится для ограничения, согласно установленным принципам. Слова (قال بن الْمُبَارَكِ لَا بَأْسَ بِالِاحْتِكَارِ بِالْقُطْنِ وَالسِّخْتِيَانِ) — «Ибн аль-Мубарак сказал: не возбраняется монополизировать хлопок и сиктиан». В «Камусе» сказано, что сиктиан — это кожа козы, выделанная и обработанная. 1 - (Глава о продаже мухаффалат) Мухаффала — это сосуд для молока, Тирмизи упомянул её толкование в этой главе, сказав, что Абу Убайд назвал её так, потому что в ней много молока в вымени. Всё, что увеличивается, считается «хаффал» — наполненным. Говорят: «вымя хафиль» — то есть большое. Люди говорят «хатафал» — когда собираются в большом количестве, от этого произошло название «мухаффал». [1268] Слова (لَا تَسْتَقْبِلُوا السُّوقَ) — под «сук» подразумевается караван, то есть не встречайте караваны. В «аль-Маджма’» в хадисе о пятничной молитве сказано, что «сувейка» — это торговля, уменьшительное от «сук», так названа, потому что торговля привозится туда, и товары туда везут. Подразумевается караван, который прибыл. (وَلَا تُحَفِّلُوا) — от «тахфиль» с пропуском последней буквы и с буквой «фа» вместо «каф» — означает собирать. Смысл: не оставляйте доение верблюдицы, коровы или овцы, чтобы молоко собрано и увеличилось в вымени, и покупатель дорожил этим. (وَلَا يُنَفِّقْ) — форма запрета от глагола «ан-нафк» (тратить), который противоположен «аль-касад» (застой). Сказано: товар «нафака» — значит он расходуется, и «анфафтаха» — если сделал его расходуемым. (بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ) — в «ан-Нихая» объяснено, что это означает, что не следует намеренно тратить товар с целью наговора (на повышение цены), ибо увеличивая его, он привлекает слушателя. Слова