Ат-Тирмизи:в его иснаде есть путаницаفي إسناده اضطرابجامع الترمذي ج2 ص556
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص43
Зубайр Али Заи:достоверный
Пророк ﷺ запретил цену за собаку и кошку. Этот хадис имеет разночтения в передаче и не достоверен в части цены за кошку. Передавался от Аль-Амаша и некоторых его сподвижников от Джабира. Среди учёных есть те, кто не одобряет цену за кошку, а некоторые разрешают, как, например, Ахмад и Исаак. Ибн Фудхайл передавал от Аль-Амаша, от Абу Хазима, от Абу Хурайры этот хадис от Пророка ﷺ в иной редакции.
Глава о том, что сказано о нежелательности цены на собаку и кошку
Слово «الهر» произносится с кясрой на заброшенной сине и с фатхой на удвоенной нун, затем с сукуном на вав и после неё с раем, и означает «кот».
[1279] Посланник Аллаха ﷺ запретил цену за собаку и кошку. В комментарии к Сунне сказано, что этот запрет относится либо к тому, что не приносит пользы, либо является запретом в виде предостережения, чтобы люди привыкали к дарению, одалживанию и щедрости в отношении этих животных, как это обычно бывает. Если же животное полезно и его продают, то сделка считается правильной, а цена — дозволенной.
Это мнение большинства учёных. Исключение составляют передания от Абу Хурайры и группы из числа табиинов (да будет доволен ими Аллах), которые приводили в доказательство этот хадис. Что касается того, что упоминали аль-Хаттаби и ибн Абд аль-Бар, что хадис слабый, то это не так, он достоверен.
Так сказано в «Миркате».
Я говорю: нет сомнений в достоверности хадиса, поскольку Муслим приводит его в своём Сахихе, как ты узнаешь далее.
Аш-Шаукани отметил, что в хадисе есть доказательство запрета продажи кота, и именно так считали Абу Хурайра, Муджахид и Джабир ибн Зайд, как передавал об этом ибн аль-Мундир.
Ибн аль-Мундир также передавал это от Тавуса. Большинство же учёных склоняются к разрешению продажи.
Они отвечали на этот хадис, что он слабый.
Однако в нём говорится, что хадис достоверен, его передал Муслим.
Говорят, что запрет следует понимать как нежелательность в смысле предостережения, и что продажа не относится к благородным нравам и муруа.
Не скрыто, что такое толкование выводит запрет из его истинного смысла без достаточного основания.
Что касается утверждения, что в иснаде есть разногласия, то ибн аль-Мундир сказал: хадис приводил аль-Байхаки в «Сунан аль-Кубра» двумя путями от Исы ибн Юнуса и от Хафса ибн Гияса, оба от аль-Амаша, от Абу Суфьяна, от Джабира. Затем он сказал, что Абу Дауд приводил его в «Сунан» от группы от Исы ибн Юнуса.
Аль-Байхаки сказал: этот хадис достоверен по критериям Муслима, но не Бухари, так как он не опирается на риваят Абу Суфьяна.
Возможно, Муслим не включил его в свой Сахих, потому что Вакий ибн аль-Джаррах передавал его от аль-Амаша, который сказал, что Джабир ибн Абд Аллах упомянул хадис, а аль-Амаш сомневался в его цепочке, и поэтому риваят Абу Суфьяна считается слабым.