Джами ат-Тирмизи · Нежелательность цены собаки и кошки

Хадис № 1279

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ ثَمَنِ الكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ»: هَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ وَلَا يَصِحُّ فِي ثَمَنِ السِّنَّوْرِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنْ جَابِرٍ، وَاضْطَرَبُوا عَلَى الأَعْمَشِ فِي رِوَايَةِ هَذَا الحَدِيثِ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ ثَمَنَ الهِرِّ، وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُهُمْ، وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ وَرَوَى ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ غَيْرِ هَذَا الوَجْهِ

Ат-Тирмизи:в его иснаде есть путаницаفي إسناده اضطرابجامع الترمذي ج2 ص556
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص43
Зубайр Али Заи:достоверный

Пророк ﷺ запретил цену за собаку и кошку. Этот хадис имеет разночтения в передаче и не достоверен в части цены за кошку. Передавался от Аль-Амаша и некоторых его сподвижников от Джабира. Среди учёных есть те, кто не одобряет цену за кошку, а некоторые разрешают, как, например, Ахмад и Исаак. Ибн Фудхайл передавал от Аль-Амаша, от Абу Хазима, от Абу Хурайры этот хадис от Пророка ﷺ в иной редакции.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи и ещё 1

Шарх1 Тахридж14 Редкие слова1

الْهِرِّ: هَرَرَ (харара) — в хадисах говорится, что запрещено есть мясо кошки и покупать его, поскольку الكلب (собака) и القط (кошка) считаются дикими животными, для которых не принято произносить салам (приветствие), так как они постоянно перемещаются и не остаются на одном месте. Даже если их держать взаперти или привязанными, от них нет пользы. Запрет связан с тем, чтобы люди не спорили из-за них, когда животное переходит от одного к другому. Также сказано, что запрет касается только диких животных, а не домашних. В одном из хадисов упоминается, что храбрость — врожденное качество человека, и приводится пример собаки, которая лает и защищает своих хозяев, что символизирует природную склонность к борьбе и джихаду. Термин هَرَرَ (харара) также описывает лай и рычание собаки, когда она лает и обнажает клыки. Иногда هَرِير (харир) — это звук, похожий на лай, но без самого лая. В хадисах встречается выражение "لا أعقل الكلب الهَرَّار" — "я не считаю виновным человека, убившего агрессивную собаку", поскольку такая собака причиняет вред своим лаем. Также есть выражение "المرأة التي تهار زوجها" — женщина, которая рычит на своего мужа, как рычит собака. В другом хадисе говорится о том, что верблюд возвращается, рыча на другого, что означает проявление усилий и напряжения. Иногда термин هَرِير (харир) применяется и к звукам других животных. В одном из хадисов упоминается звук, похожий на шум жернова, который называется هَرِير (харир).