ГЛАВА
Что касается того, кто разрешил полное разделение, то хадисы этой главы являются доказательством против него.
Знай, что разрешение на разделение после достижения совершеннолетия было подтверждено хадисом Салямы ибн аль-Аква‘а, который передали Ахмад, Муслим и Абу Дауд. В хадисе говорится: «Мы вышли с Абу Бакром, которого назначил над нами Посланник Аллаха ﷺ, и совершили поход к Фазарате. Когда мы приблизились к воде, Абу Бакр приказал нам остановиться».
В хадисе говорится: «Я привёл их, ведя к Абу Бакру. Среди них была женщина из Фазара с кожей цвета человека (адам), и с ней была её дочь, одна из лучших и красивейших арабок. Абу Бакр взял её дочь в жёны, и я не снимал с неё покрывало, пока мы не прибыли в Медину. Затем я провёл ночь, не снимая с неё покрывало».
В хадисе также говорится: «Я сказал: "Она для тебя, о Посланник Аллаха ﷺ". Он отправил её к жителям Мекки, у которых были пленники из мусульман, и выкупил их этой женщиной».
Автор "аль-Мунтака" после упоминания этого хадиса сказал, что его текст является доказательством разрешения разделения после совершеннолетия.
Аш-Шаукани отметил, что выражение «я не снимал с неё покрывало» является намёком на отсутствие полового сношения.
Очевидно, что дочь была уже совершеннолетней. Он также упомянул в "аль-Гайс" единодушие учёных в разрешении разделения после совершеннолетия. Если этот хадис достоверен, то он является основным доказательством, а не этот, поскольку очевидно, что она была совершеннолетней, хотя это не является бесспорным, если не считать, что хадис был истолкован в этом смысле для согласования между доказательствами.
Также было приведено доказательство разрешения разделения между совершеннолетними хадисом, переданным ад-Даракутни и аль-Хакимом от Убады ибн ас-Самита с формулировкой: «Не разделяй между матерью и её ребёнком». Спросили: «До какого времени?» Он ответил: «Пока мальчик не достигнет совершеннолетия, а девочка — менструации».
Это ясный текст, подтверждающий требуемое, если бы не то, что в его иснаде есть Абдуллах ибн Амр аль-Вакифи, который считается слабым, и Али ибн аль-Мадини обвинил его во лжи. Кроме того, никто, кроме него, не передавал этот хадис от Саида ибн Абд аль-Азиза.
Адаркутни привёл этот хадис в подтверждение хадиса Салямы, упомянутого выше.
Несомненно, что совокупность упомянутого единодушия, хадиса Салямы и этого хадиса является достаточным основанием для доказательства разрешения разделения между взрослым и ребёнком. Таков был вывод аш-Шаукани — размышляй и обдумывай.
Его слова: «И передавалось от Ибрахима, что он разделял...» — я не нашёл, кто передал этот хадис. В словах Ибрахима содержится рассуждение, что, как известно, и Аллах знает лучше.
3 - (Глава о том, кто покупает раба и использует его)
В конце он сказал, что доход — это то, что получают от урожая, плодов, молока, аренды, продукции и тому подобного.
Аль-Хафиз в "аль-Фатх" отметил, что это то, что хозяин оценивает для своего раба за каждый день. Это называют харадж, дариба и гальба.
В "аль-Камусе" гальба — это доход от аренды дома, платы за мальчика, прибыли от земли. Если поместье приносит доход, и хозяин использует раба, он поручает ему собирать этот доход.
[1285] Его слова (Абу ‘Амир аль-‘Акди) с точным написанием и с двумя фатхами на букве вау и с пропущенной далем. Его имя — Абд аль-Малик ибн ‘Амр (от Махлада) с фатхой на миме и сукуном на ха, написанное с ‘айн.